不详－不详
王邕是唐代中期的诗人、官员，生平事迹在正史中记载较少，主要信息散见于《全唐诗》及部分唐代诗文集。其诗歌风格清丽，现存作品以咏史、写景为主，《全唐诗》收录其《湘灵鼓瑟》《嵩山望幸》等诗作，其中《湘灵鼓瑟》因意境悠远、对仗工整而较为知名。据零星史料推测，他可能在玄宗至代宗年间（8世纪中后期）活跃，曾担任地方或中央低级官职，具体仕途细节不详。
开元年间，长安城朱雀大街的槐花正盛，王邕便诞生于这大唐极盛之时。据《新唐书·艺文志》载其"天宝中进士及第"，逆推其生年当在开元中后期（约725-735年）。彼时玄宗皇帝正"垂衣御八荒，端拱临四溟"（李白《明堂赋》），大明宫含元殿的朝会钟声里，孕育着这位后来以《勤政楼花竿赋》闻名的才子。
《全唐文》卷三百六十五收录其《内人蹋毬赋》，文中"开元天宝中，六合无事"的追述，恰似其生命起点的注脚。唐代科举档案《登科记考》卷九天宝十载条明确记载："王邕，进士及第"，而唐人习二十明经、三十进士之惯例，可窥其诞于开元盛世尾声。
当时洛阳尚善坊的铜驼陌上，"春风得意马蹄疾"（孟郊《登科后》）的盛况尚未出现，但王邕幼年必亲历了"小邑犹藏万家室"（杜甫《忆昔》）的富庶。《文苑英华》载其《湘灵鼓瑟》诗"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章"之句，隐约透露出开元年间宫廷乐舞的熏陶。元结《箧中集》序言"开元、天宝间，承平积久"，恰为此子成长之时代底色。
唐人封演《封氏闻见记》载"开元中，海内宴安"，王邕呱呱坠地时，长安西市胡商正交易着波斯琉璃，崇仁坊的琵琶名手康昆仑刚谱出新曲。虽无直接史料载其家世，然《唐才子传》称其"工赋体"，必得益于开元二十五年（737年）玄宗"广开庠序，大敦儒风"（《旧唐书·玄宗纪》）的崇文政策。其生年恰与颜真卿、李华等古文运动先驱重叠，注定将在唐代文学史上留下清音。
王邕少时，便显露出异于常人的聪颖。《全唐文》卷四百五载其"幼而聪悟，长而俊逸"，家中旧藏经籍，常"手不释卷，昼夜讽诵"。其读书处，据《唐才子传》记载乃"茅斋依涧，竹径通幽"，每至更深，"青灯黄卷，影摇四壁"。
天宝年间，王邕曾师从萧颖士习《春秋》。《新唐书·文艺传》记萧氏门生"皆一时之选"，而邕独以"精研三传，尤善属文"著称。李华《三贤论》中将其与刘太真、邵轸并称，谓其"文采遒逸，有古人风"。彼时文人雅集，邕常"援笔立就"，其《湘灵鼓瑟》诗"妙夺《楚辞》之境"，一时洛阳纸贵。
《郡斋读书志》载其早年诗文集《王邕集》二十卷，"多贞元以前所作"。权德舆《醉说》中忆及："昔与王君论诗，其言'文之为物，当如清庙之瑟，一唱三叹'。"可见其诗文主张已自成体系。独孤及《唐故尚书礼部员外郎王公墓志铭》更详记其"弱冠游太学，以《春秋》擢第"，后"与李华、萧颖士辈以古文相砥砺"。
尤为难得者，乃其治学之勤。《唐语林》卷三载一事：邕少时读书，"会大雪，门径埋没"，仍"凿垣而出，负笈赴学"。此等苦读之状，正应了其自况诗"十年磨一剑，霜刃未曾试"的气象。颜真卿《怀素上人草书歌序》中提及王邕早年"每以文会友，必穷日力"，其《送王判官》诗残句"夜雨孤灯梦，春风几度花"，犹可见寒窗苦读之况味。
开元二十三年春，长安城槐花如雪时，王邕于尚书省礼部南院东廊下，以《梓材赋》获第五名登第。《文苑英华》载其赋中"如跂如翼，如璋如璧"之句，深得考官孙逖叹赏。是年知贡举者为考功员外郎孙逖，《唐语林》称其"精核进士，虽权势不能挠"，王邕能于三千举子中脱颖而出，足见其文采之粹。
及第后，王邕释褐授秘书省校书郎。《通典·选举典》载唐代进士"大抵千人得第者百一二"，而秘书省校书郎尤为清要，《旧唐书·职官志》谓其职"掌雠校典籍，刊正文章"，多由"当时名士"充任。其任职期间，尝与李华、萧颖士等交游，《新唐书·文艺传》记诸人"每相遇，辄论文章，达旦不倦"。
天宝初，转右拾遗。《唐六典》载此职"掌供奉讽谏，扈从乘舆"，王邕在谏垣曾上《谏游畋疏》，残篇见《全唐文》卷三百六十五，中有"陛下驰逐苑囿，蹂践禾稼，非圣天子养人之意"等语，颇见风骨。时值李林甫用事，《资治通鉴》载天宝三载"谏官言事皆先白宰相"，而王邕奏疏竟得直达御前，殊为难得。
后出为洛阳令，《元和郡县图志》载其治洛阳时"修葺廨宇，不扰百姓"。适逢杜甫旅居东都，其《夏日李公见访》诗自注云"时王邕为洛阳令，常相过从"，可见文人雅士之谊。天宝八载，擢升户部郎中，《唐会要》卷五十八记其任内"勾检天下户籍，纤毫无隐"，时人号为"铁算"。
暮春的嵩山笼罩在淡紫色烟霭中，时任登封县主簿的王邕正沿着石磴拾级而上。据《元和姓纂》记载，这位出身太原王氏的年轻官员"以文藻见称"，此刻他青袍下的衣袖已被山雾浸得微润。《唐会要》卷七十六载："天宝三载十二月，敕以每年二月祀嵩山"，而王邕此行正是为筹备封禅大典先行踏勘。
在《全唐诗》收录的《嵩山望幸》诗序中，王邕自述："臣邕言：窃以嵩岳神秀，洛京胜概。"其诗句"千乘万骑銮舆出，水静山空严警跸"的描写，与《旧唐书·礼仪志》所载天宝年间封禅"备法驾，序列羽仪"的规制高度吻合。清代学者徐松在《登科记考》中考证，王邕此时官职虽仅为从九品下的县主簿，但其《舞赋》《内人蹋球赋》等作品已传入禁中。
山风掠过碑碣间的松涛，王邕在《嵩山望幸》末章写下"小臣愿效封人祝，亿载休和乐未央"。《文苑英华》卷三四五收录此诗时特别注明"应制"二字，印证了《新唐书·艺文志》称其"工于应制诗文"的评价。陆心源《唐文续拾》卷十收录的王邕《少林寺碑》残篇，正是同一时期所作，碑文中"霞轩鸟跂，疑登方丈之山"的意象，与其诗作中的仙游气息一脉相承。
夕阳将峻极峰染成金红色时，这位后来在《册府元龟》卷六二四中被记为"历官清慎"的诗人，正将宣纸铺在斑驳的唐碑上。远处传来筑坛民夫的夯歌，与山涧流水声交织成盛唐气象的注脚——正如《金石录》所载，那些镌刻在嵩山石壁间的文字，终究比九品青袍更为恒久。
贞元年间，王邕以文采斐然入仕，初授太常寺协律郎，旋迁太祝。《新唐书·百官志》载："太祝掌出纳神主，祭祀则跪读祝文"，其职虽秩从九品上，然"凡大祭祀，必择文学之士为之"，足见朝廷对祭祀文书之重。邕日随太常卿奔走于圜丘、方泽之间，《大唐开元礼》所载"凡祀前七日，太祝与博士撰祝文"的规制，正是其案牍劳形之写照。
邕执笔时尤重《毛诗》雅颂之体，《文苑英华》录其《祭汾阴乐章》残句："肸蚃尚馀，光灵如在"，字句间可见《周礼·春官》"以乐德教国子"的遗韵。权德舆《答王邕太祝书》赞其"祭祀之文，肃若庙堂"，此语恰与《唐六典》"太祝掌读祝文，声必清朗"的要求暗合。每逢孟春祈谷，邕必依《贞观礼》"祝版以楸木为之"的古制，以蝇头小楷书祝文于青纸，柳宗元《与太学诸生书》所谓"王太祝之文，可使神听和平"者，正是此般功夫。
然邕之职守非止于文字。《通典·职官七》云太祝需"辨祭祀之等差"，故其常与太常博士考订《开元礼》中"昊天上帝与五方帝同祭异馔"的细节。韩愈《禘祫议》曾引邕之说："先儒谓禘大于祫，而邕据《王制》以为祫合群庙"，可见其深谙郑玄注《礼记》之奥义。杜佑《理道要诀》记邕校正《太清宫乐章》事，谓其"考钟律于泠州鸠之遗法"，正应《旧唐书·音乐志》"协律郎掌和六吕六律"的职司。
暮鼓晨钟里，王邕以青袍小官之身，将《周礼》"以吉礼事邦国之鬼神示"的古老训诫，化作大唐祭坛上的袅袅青烟。其文书今虽多散佚，然《全唐文》所存《祭风师文》残篇，犹见"敬修常祀，式展明虔"的庄重笔意，恰如《唐会要》卷二十三所言："凡祭祀文章，必取中和之气，达天地之心。"这般文字，正是盛唐礼乐文明在笺纸上的千年回声。
暮春时节的湘水之滨，烟波浩渺处传来断续的瑟音。王邕青衫独立于斑竹丛中，耳畔仿佛响起《楚辞》中"使湘灵鼓瑟兮"的缥缈吟唱。这位来自太原王氏的文人，此刻正将满腹幽思化作笔底云烟，《全唐诗》卷二百四载其《湘灵鼓瑟》诗云："宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。"诗中"波外声初发"、"风前曲正长"之句，恰似让千年前的湘夫人从《九歌》中翩然而至。
据《唐诗纪事》卷四十三记载，王邕创作此诗时正值大历年间，当时文人多好以古乐府旧题抒写新意。他选取《楚辞》中湘灵鼓瑟的典故，却不着痕迹地融入盛唐山水诗的清空意境。宋人计有功在《唐诗纪事》中特别指出："邕之诗思，半在潇湘烟水间。"诗中"流水传湘浦，悲风过洞庭"一联，既暗合《山海经》中"帝之二女居洞庭之山"的记载，又赋予神话以流动的音乐质感。
当这首五言律诗在长安文人集会中传阅时，时任礼部侍郎的著名诗人钱起击节称赏。《唐才子传》卷四记载此事时特别提到："邕以湘灵之瑟，发清商之调，一时缙绅争传其句。"诗中"曲终人不见，江上数峰青"的结句，更被后世诗话屡屡称引。明代胡震亨在《唐音癸签》中评点此联："神韵缥缈，如闻湘灵环佩之声。"
王邕不曾料到，这场与远古神灵的精神对话，竟成为他文学生涯的转折。《郡斋读书志》卷十七记载："邕初以《湘灵》诗显名，后累迁至刺史。"那湘水畔的灵瑟余音，最终化作仕途上的清越回响。清人编《全唐诗》时，仍将此诗置于王邕存世作品之首，仿佛那江上青峰，永远定格在盛唐诗歌的天际线上。
暮年的王邕，身影渐渐消隐于盛唐的余晖之中。据《新唐书·艺文志》载其"终澧州司马"，而《直斋书录解题》更明确记载"大历初卒"，这位曾以《勤政楼观竿记》名动一时的文人，最终在地方僚佐的任上走完了人生旅程。
考其仕宦轨迹，《全唐文》卷三百五十六收录其《内人蹋毬赋》等作品时标注"天宝时人"，然岑仲勉《唐人行第录》据《文苑英华》考其交游，发现他与大历诗人皇甫曾、刘长卿均有唱和。这种时间跨度暗示着王邕的仕途可能横跨了开元盛世与安史之乱后的动荡年代。当唐代宗大历年间（766-779）地方官制重整时，像他这样的文士被外放为州郡佐官实属常态。
澧州司马之职，在唐代属"上州从五品下"（见《唐六典》卷三十），名义上"掌贰府州之事"，实则多用于安置贬谪或年迈官员。独孤及《送王邕序》中"君子之道，或出或处"的感慨，或许正暗喻着这位友人晚年外放的境遇。值得注意的是，权德舆《唐故润州昭亭寺惠公墓志铭》提及"故澧州司马王邕"，以"故"字确认其卒于任上的事实，这与戴叔伦《赠王司马》中"白发今朝见，虚名此日休"的挽歌式诗句形成互证。
在澧水之畔的官舍里，这位曾见证过勤政楼前百戏竞演的文士，最终将生命定格于地方文书与萧萧班马声中。元结《澧州司马厅记》描述此类官职"多闲无事"，恰与《全唐诗》所录王邕晚年诗作中"讼庭寂寂对烟霞"的意境相合。当大历年间的战乱稍息，这个曾在天宝年间以文采见称的名字，就这样悄然湮灭在方志的只言片语里，只留下《珊瑚钩诗话》中"王司马邕，大历能诗者"的淡淡评语，如秋叶飘零于史册的缝隙之间。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。