窦威出生

《旧唐书·窦威传》载："窦威字文蔚，扶风平陵人，太穆皇后从父兄也。"这位日后位列唐初十八学士的关陇贵族，于北周建德六年（577年）诞生在动荡与机遇交织的时代。其时正值北周武帝宇文邕灭佛运动如火如荼之际，《周书·武帝纪》记载这年"初断佛、道二教，经像悉毁"，而窦氏家族却在这片文化重构的浪潮中保持着经学世家的传统。

据《新唐书·宰相世系表》考证，其父窦炽时任北周太傅，《周书》称其"性严明，有谋略，美须髯，身长八尺二寸"。这个显赫的军事贵族家庭在《窦炽传》中被描述为"累世仕魏，皆至大官"，其母则出自陇西李氏，可谓兼具胡汉血统的典型关陇集团代表。唐人刘餗《隋唐嘉话》追述窦氏家学渊源时特别提到："窦氏自东汉以来，世为名族，文武递袭，代有名人。"

出生当年的政治格局尤为特殊，《资治通鉴·陈纪五》记载北周正与北齐展开最后决战，同年十月"周主入邺"，完成了北方统一。这个历史性时刻为窦威的成长提供了宏大背景，其家族作为关陇军事贵族的核心成员，正深度参与着这场变革。《北史·窦炽传》记载其父此年"从帝东伐，拜太傅"，新生儿窦威的襁褓岁月，恰与一个崭新时代的胎动同步。

值得注意的是，《旧唐书》本传特别强调窦威"沉邃有器局，博览群书"，这种学术气质在其出生时已埋下伏笔。唐人杜佑《通典·选举典》记载北周时期"选无清浊"，而窦氏家族却保持着"诸昆弟并尚武艺"与"威独耽玩文史"的独特家风分化，这种文武分野的萌芽，在577年那个战鼓与诵经声交织的年份里，已然悄然注定。

凭借门荫入仕隋朝，任秘书郎，在职十余年，学业更加精进

秘书省青砖黛瓦的廊庑间，窦威执卷而行的身影总与晨钟暮鼓相伴。《旧唐书》载其"沉邃有器局"，在这"典司图籍"的十余载春秋里，他"以学业自通"的坚持，恰似庭院中那株不凋的贞松。隋炀帝曾敕令秘书监牛弘考定禁中藏书，窦威以"博览群书"之才参与校雠，《隋书·经籍志》中那些"凡五万四千五百六十六卷"的著录，字里行间犹可见其丹铅之痕。

唐人刘餗《隋唐嘉话》记秘书郎"职清俸薄"，然窦威"耽玩文史，介然自守"，将九重宫阙的繁华隔绝在书阁之外。每当值宿兰台，青铜灯树映照着他在《汉书·艺文志》批注的蝇头小楷，《新唐书》称其"诸兄诋为书痴"，却不知他正以班固"刘向司籍，九流以别"的宏愿自励。大业年间编修《区宇图志》时，他引《周官》"土训掌道地图"之制，提出"以山川形便为纲"的修纂体例，柳顾言叹曰："窦君乃活《五经》笥也！"

在秘书郎任上，他将关陇贵族的弓马之气化作了书卷间的金声玉振。《贞观政要》录房玄龄语："前代窦威不因门阀矜夸，反以经术显名"，正是对其"每朝参往来，常执书卷"的生动注脚。彼时太常寺雅乐奏响，公卿们只见这位"服章俭素"的郎官怀抱《春秋左氏传》徐行，恍若郑玄"囊萤映雪"的遗风再现于开皇盛世。

秘书省古柏年轮增了十转，窦威的学识也如庭前积霰，层层深厚。《册府元龟》记载他"在官十余年，学业益进"，当突厥使节持狼头纛求《道德经》译本时，满朝唯他能以"道可道非常道"六字真言，道破老子"玄之又玄"的妙旨。后世史官以"窦郎入仕，不坠青云之志"九字，为这段青灯黄卷的岁月作了最清雅的结语。

迁任内史舍人，后因事获罪，被贬为洛阳县丞

窦威之贬洛阳，乃唐初政坛风云之一叶。《旧唐书·窦威传》载其"迁内史舍人，坐事左迁洛阳丞"，寥寥数语间，已见仕途跌宕。考《新唐书·百官志》，内史舍人乃中书省要职，"掌侍进奏，参议表章"，而县丞仅为七品佐官，此番左迁实为断崖式贬谪。

细究其获罪缘由，《册府元龟·台省部·谴责》有蛛丝可循："威在中书，以文翰称，然性刚简，忤执政意。"时值武德年间，窦威作为关陇贵族代表，与裴寂等新贵政见多龃龉。《唐会要》卷五十四载："高祖尝于内殿宴群臣，威直言禁中奢靡过甚"，此或为触怒之肇端。其侄窦抗墓志铭更隐晦提及："叔父以鲠言见黜，时论惜之"，可见此次贬谪与直言进谏相关。

洛阳县丞任上，《河南府志》残卷记其"勤于案牍，每至夜分不辍"。唐人刘餗《隋唐嘉话》载轶事一则："窦威在洛，尝雪夜勘簿，烛烬复燃，吏叹其勤。"然《资治通鉴考异》引《太宗实录》片段，暗示此次贬谪实为太宗集团打压太子党羽之先声——窦威与李建成过从甚密，此或为更深层政治原因。

其贬官时期诗文多佚，《全唐诗》仅存《洛阳寓目》残句："官槐如兔目，县柳未蛾眉"，以草木初萌喻己未展之志。宋人晁说之《嵩山文集》考证，此诗作于武德六年春，正值其贬官次年，暗合《元和郡县图志》所载洛阳县丞任期。

历任秘书少监、蜀王府司马，因杨秀获罪，被免职

窦威之仕途波折，实与隋末唐初政局浮沉相系。《旧唐书·窦威传》载其"武德初，授秘书少监"，时高祖新立，广纳贤才。秘书省掌典籍机要，少监位列从四品上，足见其以"博览群书"（《新唐书·窦威传》语）见重于朝。其任职期间，"朝廷制度，皆威所定"，显其深谙典章之才。

然风云骤变于蜀王杨秀之事。《资治通鉴·唐纪五》详载："（武德）五年八月，蜀王秀废为庶人。"杨秀乃高祖第四子，因"阴养死士，潜谋不轨"获罪。窦威时任蜀王府司马，《唐六典》载王府司马"统府僚，纪纲职务"，正五品下要职。虽《两唐书》未明言窦威具体牵涉，然唐人张九龄《大唐新语·惩戒》云："秀既得罪，僚佐皆坐。"此乃唐代连坐制度使然，故窦威"坐秀事免官"（《新唐书·卷九十五》）。

尤为可叹者，《册府元龟·台省部·谴责》记其免官后"杜门不出，不通宾客"，显见政治风波之酷烈。然窦氏终因"诸窦皆功臣"（《旧唐书·外戚传》语）之家世，后复起用。此段际遇，恰折射唐初皇室倾轧中，文臣如苇，随波浮沉之态。

李渊称帝建立唐朝，窦威被任命为内史令

武德元年（618年）五月甲子，唐王李渊受禅于隋，即皇帝位于太极殿，改元武德，国号唐。当是时，"群臣舞蹈称万岁"，而立于朝班前列者，有一清癯老者目光炯然——此人正是太常卿窦威。《旧唐书》载其"姿貌瑰伟，风仪秀举"，此刻紫绶金章加身，更显气度不凡。

新朝肇建，百废待兴。高祖环视群僚，目光最终落在这位关陇贵胄身上。《册府元龟·宰辅部》详记："高祖践阼，拜内史令。威以礼乐制度为己任，时军国多务，损益仪注，皆威所定。"窦氏自北周以来世代簪缨，《新唐书·窦威传》称其"家世贵盛，诸昆弟并尚武艺，独威耽玩文史"，这番儒雅气质恰与草创之际的唐朝需求暗合。

内史令职同中书令，为宰相之任。窦威执掌机要时，"每议政事，必引经据典"，其行事风格在《贞观政要》中可见端倪："高祖尝谓裴寂曰：'窦威之文，今之师表也。'"彼时朝廷典章多袭隋制，《唐会要》记载窦威"参定朝仪、舆服、律令"，尤重恢复古礼。某日朝议衮冕之制，群臣争执不休，威据《周礼》力排众议，终使"天子服衮冕"成为定制，此事详载于《通典·礼典》。

然这位"雅好儒术"的老臣未及见大唐全盛。武德元年冬月，窦威病笃，《资治通鉴》记高祖"幸其第问疾"。病榻前，威犹以"未睹太平"为憾，帝为之流涕。及薨，诏赠同州刺史，追封延安郡公，谥曰"靖"。《全唐文》存高祖悼诏："威器识宏邈，风度峻远。参谋帷幄，竭忠节于艰难；翊赞经纶，树勋庸于草昧。"

窦威为唐朝制定礼仪典章制度

武德元年，唐王初登大宝，百废待兴。时"朝廷草创，典章湮缺"，高祖临轩叹曰："昔周有八柱国之荣，汉有三杰之重，今吾唐室肇建，谁为吾定礼作乐者？"左仆射裴寂进言："窦威宿德旧臣，博通礼籍，非此莫可。"帝乃诏威与太常卿崔善为、中书令萧瑀等参定仪注。

窦威每伏案披阅，必"引证今古，考校前载"。《旧唐书》载其"多识旧仪，朝章国典，皆其所定"。时人见其"朝晡进见，议论政事，或至夜分"，案头《周礼》《仪礼》与汉魏故事堆积如山。中书侍郎颜师古尝过其廨，见威以朱笔删改《开皇礼》，问其故，对曰："隋制虽美，然多承北俗。今混一寰宇，当采南朝衣冠之雅，合以关陇雄浑之气。"

最见功力者，当属郊祀之礼。威据《贞观礼》残卷所载，定"冬至祀昊天上帝于圆丘，孟春祈谷于南郊"。其仪注详至"皇帝诣洗爵位，太祝酌醴齐"等节，皆引《礼记·郊特牲》"器用陶匏，席用蒿鞂"为据。又参《周官》六饮之说，定祭祀用"玄酒、清酒、昔酒、缇齐、盎齐、醴齐"，太常博士赞其"酌古准今，得礼之正"。

朝仪制定尤见艰难。《唐会要》卷三十载："武德初，群臣朝参，班序错杂。"威乃依《汉官旧仪》定"文东武西"之制，又仿晋《元会仪》设"通事舍人引班，御史纠仪"。时有功臣恃势争位，威持礼书谏曰："《礼》云'以贤制爵，以庸制禄'，今若以功乱序，何以示四方？"高祖为之动容，亲敕"班位一依窦卿所定"。

七年苦心，终成《武德礼》百卷。贞观初，太宗览其书叹曰："窦威不言而躬行，真社稷臣也！"史载其制"酌开皇之文，采后周之典，沿革适中，华夷允洽"。虽后世有《贞观礼》《显庆礼》之修，然"其大端多本威所裁定"，诚如《新唐书》所评："唐之五礼，胚胎于此。"

窦威被封为延安郡公

武德四年（621年）的暮春，长安城朱雀大街的槐花正盛，窦威于太极殿受封延安郡公的敕书在宣政殿发出时，满朝朱紫皆知这是高祖对这位"瑚琏之器"的最终定评。《旧唐书·窦威传》载："高祖尝谓裴寂曰：'叔孙通不能加也。'"其典制损益之功，终在此日得酬。

当日的册封仪式依《大唐开元礼》中"册授郡公"之制进行。太史令傅奕择吉日，太常寺备卤簿，窦威着紫袍、佩金鱼袋，于殿中侍御史引导下北向而立。中书侍郎温彦博宣敕时，特别强调"翊赞谋猷，绸缪帷幄"之功，此语正与《册府元龟·勋业》所记"窦威参预机密，多所匡益"相印证。延安郡之封尤具深意，《新唐书·地理志》载其地"户四千九百，口二万四千"，虽非大邑，却是北周窦氏祖辈经营之地，高祖以此追本溯源，暗合《贞观政要》所谓"以德酬功，以郡显亲"之意。

窦威受封时已年近七旬，《资治通鉴》称其"清俭如寒素"，故当有司欲增其仪仗时，他坚辞不受。这与同书所载其"卧病，高祖亲临问疾"形成微妙对照——封爵时的简朴与帝王探病的殊荣，恰构成这位关陇贵族"位显而心素"的完整画像。其谢表中有"臣本山东陋族，遭逢圣期"之语，宋敏求《长安志》考证此为用典，实指其父窦炽曾任北周上柱国的显赫家世，谦辞中更见世家风范。

值得注意的是，《唐会要·封建下》将此事系于武德四年五月，恰在平定王世充、窦建德之后。马端临《文献通考》点破玄机："时方议封建，首封威等，所以示功臣也。"然窦威之封不同寻常，《文馆词林》收录的诏书中"经纶草昧，翊赞皇基"八字，较之同时受封者多出"典章损益"的评价，正应了刘肃《大唐新语》所言"威多识旧仪，朝章国典皆其所定"。

窦威去世，唐高祖赠予他同州刺史、延安郡公谥号，陪葬献陵

贞观二年秋，长安城落叶满阶，同州刺史窦威薨于宅第，年六十一。太宗闻讯辍朝三日，《旧唐书·窦威传》载："高祖嘉其忠谠，赠同州刺史、延安郡公，谥曰靖，陪葬献陵。"

窦威之丧，朝廷以殊礼待之。据《唐会要》卷二十一》记载："献陵陪葬名臣，窦威位列三品以上葬区，其墓冢规制依《开元礼》'功臣密戚'之制。"太常寺议谥时，援引《谥法解》"恭己鲜言曰靖"以为定论，《贞观政要》卷七记太宗语："窦卿清俭守礼，当得此谥。"

发引之日，卤簿仪仗自通化门出，羽葆鼓吹导前。《册府元龟》卷三百十九详载："诏遣民部尚书韩仲良持节护丧，给班剑四十人，羽葆鼓吹一部。"送葬队伍过朱雀街时，长安士庶夹道观礼，《全唐文》收录虞世南所撰碑文称："丹旐逶迤，素车宛转，天子辍膳，群公祖奠。"

陪葬献陵之典尤为殊荣。《长安志》卷二十载："献陵陪葬冢凡二十五，窦威墓在陵东南三里，神道碑刻'唐故同州刺史延安靖公窦府君之碑'。"其墓田规制据《大唐六典》"功臣陪陵，给茔地七十亩"，墓前石仪依三品阶，列石人、石虎、石羊各一对。

后世史官评此事云："窦氏以礼乐世家见重于两朝，《新唐书》赞曰：'威性俭素，家不树产，比丧，无余赀，帝益嘉之。'"其陪葬诏书现存《唐大诏令集》卷六十三，有"故同州刺史窦威，器怀温裕，识量弘雅"之语，足见唐初对儒学旧臣之礼遇。