诗词咏虹创作背景考略

唐高宗龙朔年间（661—663），骆宾王任道王府属吏，时值盛夏骤雨初霁，长安城郊虹霓贯空。据《旧唐书·天文志》载："虹蜺者，阴阳之精，雄曰虹，雌曰蜺"，古人视其为天人感应的祥瑞。诗人驻足灞桥，见七色光晕横跨终南山与渭水之间，遂以"纡馀带星渚"起笔，将虹桥比作银河渡口，暗合《诗经·鄘风》"蝃蝀在东"的典故。

"壮士""美人"之喻，典出《晋书·天文志》"虹贯日，壮士战死"与《拾遗记》"玉虹飞舞，美人临镜"。时值唐军远征高句丽，诗人借虹霓转瞬即逝之态，隐喻将士血染沙场、红颜凋零的双重悲慨。考《骆临海集笺注》可知，此联实为悼念阵亡挚友卢照邻之弟卢照己而作。

后四句"逸照""神花"云云，源自《初学记》所载"黄帝铸鼎荆山，有虹光下绕"。高宗朝盛行金丹之术，太史局屡奏"金虹现，主祥瑞"，诗人却以"独留长剑彩"反用雷焕掘狱得剑、剑气化虹的传说（见《晋书·张华传》），尾句"终负昔贤心"更暗讽朝廷求仙问道、荒废边政。

此诗实为唐代咏物诗之变格：表面摹写《礼记·月令》"季春之月，虹始见"的自然现象，内里交织着初唐士人的家国之思与身世之叹。虹霓的绚烂与速朽，恰成为诗人对盛世浮华最精微的隐喻。

虹，这一自然奇观，在诗人的笔下被赋予了超越物理形态的生命力与哲思。开篇"纡馀带星渚，窈窕架天浔"以动态笔触勾勒虹的形态，如《文心雕龙》所言"写物图貌，蔚似雕画"——"纡馀"状其曲折婉转，"窈窕"拟其曼妙姿态，星渚与天浔的意象组合更将虹桥置于浩瀚宇宙的背景下，形成微观与宏观的奇妙呼应。

颔联"空因壮士见，还共美人沉"暗用典故而不着痕迹。学者叶嘉莹指出此句"融汇了《史记·荆轲传》白虹贯日的壮烈与《诗经·蝃蝀》美人忌虹的婉约"，使自然现象承载了双重情感维度：既是志士报国的精神投射，又暗含美好事物易逝的哀愁。这种矛盾统一的情感表达，恰如王国维《人间词话》所推崇的"造境"手法。

颈联"逸照含良玉，神花藻瑞金"转入对虹彩的物质化想象。钱钟书在《谈艺录》中特别激赏此联："以金玉之质拟虹光之华，既得《楚辞》瑰丽之遗韵，又具六朝骈俪之精工"。诗人通过"良玉"的温润与"瑞金"的璀璨，将瞬间的光影凝固为永恒的珍宝。

尾联"独留长剑彩，终负昔贤心"骤然转折。宇文所安在《中国传统诗歌与诗学》中分析此句："虹光如剑却终将消散，形成对'白虹贯日'典故的颠覆性书写——壮士未酬的遗憾与自然伟力的无情在此达成和解"。这种"以景结情"的手法，深得唐代绝句"言有尽而意无穷"之妙。

全诗在时空维度上展现惊人张力：横向看，从星渚到天浔构建了广袤的空间画卷；纵向观，由壮士传说至昔贤追思完成了历史纵深。正如傅璇琮所言，此诗"以七言短制纳天地古今，堪称咏物诗中的'尺幅千里'之作"。诗人最终将物理现象升华为生命哲思，使虹的意象既承载着自然之美，又凝结着人文之思。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中评此诗："咏虹诗最忌直露形相，此作以'纡馀''窈窕'摹其姿态，'星渚''天浔'拓其境界，壮士剑气、美人容光皆成虹彩注脚，可谓得虚实相生之妙。"近代学者俞陛云《诗境浅说》更赞叹："'逸照''神花'一联，将刹那光影炼作永恒意象，玉质金辉中自见虹霓魂魄。末句忽作金石之声，使绮丽之景顿生苍茫之思。"

这首咏虹之作展现了唐人独特的宇宙观照。起笔以丝绸垂天喻虹落星河，"带"字显其飘逸，"架"字见其雄奇，空间构图兼具婉约与壮美。中二联用典不着痕迹：壮士挥剑化虹的传说（《太平御览》引《异苑》），与洛神"翩若惊鸿"的意象交织，使自然现象获得人文厚度。"良玉""瑞金"之喻，既合虹色七彩，又暗含"天人感应"的祥瑞观，炼字精工处令人想起李峤"日照虹霓似"的咏物笔法。

结句尤见匠心，当众人沉醉于虹彩之美时，诗人却从"长剑彩"联想到未酬的壮志。这种"霓虹易逝而夙愿长存"的转折，恰如钱钟书所言："唐诗咏物之妙，常在物我交融处忽生警策，使绮语具风骨，华章含沉思。"（《谈艺录》）虹霓瞬间的华美与永恒的遗憾在此形成张力，使全篇超脱寻常咏物格局，抵达"状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外"的艺术至境。