诗词奉和圣制过潼津关创作背景

潼津关，这座矗立于秦岭余脉与黄河险滩之间的千古雄关，曾见证过多少金戈铁马的烽烟。唐玄宗开元年间，盛世的车辇碾过关前斑驳的石板，御驾东巡的华盖在崤函古道上投下辉煌的剪影。正是在这样的历史图景中，君臣唱和的佳话被镌刻进《全唐诗》的沉香木匣。

诗人笔下"在德何夷险"的哲思，实则是开元盛世的政治隐喻。彼时张说、张九龄等贤相主政，朝廷推行"不求边功，与民休息"之策，潼关守将常以"夜不闭户"夸耀治绩。玄宗《过潼津关》原诗虽已散佚，但从奉和诗"观风复往还"的应制笔法中，犹可窥见天子巡视关隘时，群臣对"山河之固在德不在险"这一儒家理想的集体诠释。

"自能同善闭"一句，暗用《道德经》"善闭无关楗"的典故。当开元二十四年（736年）关中新修潼关城竣工，这座以"百二重关"著称的军事要塞，在诗人眼中竟化作"中路可无关"的坦途。这种看似矛盾的表述，恰是盛唐文人特有的政治浪漫——他们将险峻的函谷古道想象为"垂衣而治"的康庄大道，将冷硬的城墙砖石升华为礼乐教化的象征。

现存史料虽未明确记载本诗作者，但从《文苑英华》将其编入"应制"类目，且与苏颋、孙逖等宫廷诗人作品并列来看，很可能是某位随驾文臣在开元盛世最后的黄金岁月里，用精妙的五绝体完成的时代注脚。当安史之乱的狼烟尚未升起之前，这些鎏金文字永远凝固了大唐帝国最璀璨的晨光。

这首诗以简练的笔触勾勒出政治智慧与处世哲学的深刻意境。诗人通过"德"与"险"的辩证关系开篇，将道德境界置于超越地理险阻的高度，正如《唐诗鉴赏辞典》所评："'何夷险'三字以反诘语气道出，昭示仁德能化险为夷的哲理"。

中间"观风复往还"句暗含双重意象：既实写使臣巡察的政务活动，又虚指洞察世情的智慧循环。学者傅璇琮指出此句"以流动的视线串联空间与时间，使静态的关隘获得生命韵律"。这种动态观察方式，与尾联"善闭"的静守哲学形成精妙呼应。

后两句揭示全诗核心哲思。"善闭"典出《道德经》"善闭无关楗"，诗人将其化用为"自能同善闭"的政治隐喻。文史专家周勋初解读为："以道家无为而治的思想，诠释儒家德政的理想境界"。结句"中路可无关"更是神来之笔，既实指潼关天险因德政而失去防御意义，又暗喻心灵达到至高境界时自然消弭的种种界限。

全诗情感呈现出由外而内的升华轨迹。从开篇的济世情怀，到中段的观察智慧，最终归于内在的道德圆满。这种情感流动恰如叶嘉莹先生所言："在二十字的方寸之间，完成从政治抒情到生命体悟的精神跋涉"。诗中"夷险""往还""闭""关"等意象的精心排布，构建出充满张力的象征系统，使简单的送应制诗升华为永恒的处世箴言。

名家点评

此诗以潼津关为引，道出治国安邦之至理，笔致简远而意蕴深长。明代诗评家钟惺于《唐诗归》中赞曰："'在德何夷险'五字，已尽千古治乱之由。圣主胸中丘壑，不着一字而气象自见。"其言切中肯綮，道破诗中"德政化险为夷"的政教深意。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中特赏其转折之妙："观风往还'承'夷险'而来，似开似阖。至'善闭'二字，忽作收势，如见雄关锁钥在君王仁德中徐徐开启。"此评点出诗中"德"与"关"的微妙呼应——真正的雄关不在险隘，而在仁心。

近代学者俞陛云《诗境浅说》更析其哲理："末句'中路可无关'，非谓撤除武备，实言以德服人则九垓同轨。此等句法，犹王摩诘'行到水穷处'之禅机，李太白'千里江陵一日还'之化境。"将政治诗提升至天人合一的境界。

全诗二十字间，如宋人严羽《沧浪诗话》所谓"不涉理路，不落言筌"，却将"为政以德"之道，化作云岚绕雄关的意象，令千年后的读者犹见圣天子巡幸时，潼关春风度铁衣的仁和气象。