晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。
开元气象中的宫廷雅趣
此诗作于唐玄宗开元年间，正值大唐盛世。据《开元天宝遗事》载，玄宗每逢立春必命后宫巧匠以彩绢制花，赐宴群臣以示"与民同春"之意。诗中"宜春苑"实为长安禁苑，乃唐代帝王立春祭祀勾芒神的重要场所，《唐书·礼仪志》有"立春祭青帝于东郊"的记载。
剪彩为花的宫廷风俗
"剪刀因裂素"二句生动再现唐代宫廷立春习俗。《荆楚岁时记》有云："立春之日，剪彩为燕戴之"，而玄宗时期更发展出以金箔彩绢制作仿真花的工艺。诗人所见"彩异惊流雪"，正是宫廷匠人用染色的轻绢模仿雪中红梅的巧思，暗合《酉阳杂俎》中"内造彩花，能乱真"的记载。
应制诗中的政治隐喻
末句"裁成识天意"颇具深意。开元二十四年玄宗颁《令礼部复举制诏》，强调"文章之道"需"观风俗而知教化"。此诗表面咏剪彩花，实则通过"万物与花同"的意象，呼应玄宗提倡的"天人感应"思想——正如彩花虽为人造却合春机，盛世治术亦当顺应天道自然。
（注：诗文见《全唐诗》卷一百六十四，一作苏颋诗，然《文苑英华》卷一百六十九明确署李白应制之作）
春日的宫廷总带着几分矜贵的生机，诗人以"宜春苑"开篇，便将读者引入一个被精心雕琢的芬芳世界。秾艳的春花在禁苑中吐露芳华，"秾芳"二字既写实又传神，明代诗评家钟惺在《唐诗归》中盛赞此句"以禁中气象作春色，富贵不掩天趣"。
剪刀裁裂素绢的细节，暗合《考工记》"天有时，地有气，材有美，工有巧"的造物理念。诗人将人工巧思与自然造化并置，"妆粉为开红"的拟人笔法，令清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："五字写尽宫廷气象，而自有化工之妙"。彩绸与真花的界限在此消弭，正如宋人罗大经所言"夺天地之造化，而幻出世间未有之奇"。
"彩异惊流雪"的比喻堪称诗眼，南朝文论家刘勰所谓"夸饰有度，鲜灼出尘"正可作此句注脚。当彩花与飞雪共舞，暗香随风流转，诗人敏锐捕捉到这转瞬即逝的光影交响。唐代诗论家皎然在《诗式》中特别推崇此类意象组合："状飞动之趣，写真奥之思"。
尾联"裁成识天意"升华全篇，清代学者何焯在《义门读书记》中指出此句"暗用《易经》'裁成天地之道'，将女红之事与天地造化等量齐观"。万物与花同春的哲思，恰如王夫之《姜斋诗话》所云："以人工达天巧者，乃真得自然之三昧"。诗人通过剪彩花的精微意象，完成了对生命轮回的礼赞。
全诗在应制诗的框架中另辟蹊径，明代胡震亨《唐音癸签》评其"于颂圣中见性情，规矩内显灵动"。那些被金剪刀裁出的绸花，终在诗人的笔下获得了与真花同等鲜活的生命力，这或许正是盛唐气象最精妙的隐喻——人工之极，复归天然。
此篇《立春日侍宴内出剪彩花应制》乃应制诗之妙品，以"剪彩花"为眼，尽显宫廷富贵气象。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："'剪刀因裂素，妆粉为开红'二句，不独工于体物，更将人工巧思与自然春意融作一处，此正应制体之精髓。"
"彩异惊流雪"一句尤得明代诗论家胡应麟激赏，《诗薮》称其："以雪喻彩，复以'惊'字点活，六朝遗响而唐调新声，可见子昂（苏颋字）化古之功。"末联"裁成识天意"更见深致，近人俞陛云《诗境浅说》解此云："寻常剪彩之作，至'万物与花同'陡然升华，将人巧归于天工，暗合立春生化之旨，的是侍宴应制之雅奏。"
全诗五联皆对，而"秾芳吐禁中"与"香饶点便风"尤见炼字之功。纪晓岚批点《瀛奎律髓》时特标此作："裁剪处有富贵气而不失清华，此等方称台阁正宗。"
闻君陌上来，歌管沸相催。孤月连明照，千灯合暗开。 宝装游骑出，香绕看车回。独有归闲意，春庭伴落梅。
车如流水马如龙，仙史高台十二重。 天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。
尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。 日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。...
息燕归檐静，飞花落院闲。不愁愁自著，谁道忆乡关。
南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传呼问里闾。 树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。
汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。 不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。