咏李（一作太宗诗）

贞观年间，太宗临朝，海内晏然。每于万机之暇，常以翰墨自娱。一日，帝幸瀛洲台观景，见庭中古李虬枝盘结，其势若龙蟠凤翥，忽有所感。

此木植根于仙家瀛渚，枝干交错直指苍穹，恰似大唐基业——自晋阳起兵，终成参天之势。花开时璀璨照临四海，叶展处荫庇万里山川，暗合"君子之德风"的治世理想。太宗抚树而叹，遂命近侍备丹青，亲题此诗于屏风。

史载贞观十二年，太宗曾于《帝京篇》序中言："予追踪百王之末，驰心千载之下。"彼时大唐方破突厥，四夷宾服，此咏物之作看似写李树风姿，实则以木喻国。盘根昭根基之固，交干显朝纲之肃，舒华喻德化之广，卷叶比仁政之厚。字里行间，俱见帝王气度。

《唐会要》载，此诗后赐予魏征，君臣相得之意，尽在"荫山川"三字之中。千年银杏今犹在，当时曾照彩云归，一株李树，竟成贞观治世的生动注脚。

这首托名唐太宗的咏物诗，以李树为吟咏对象，通过四个极具张力的镜头，构建出壮阔而深邃的审美空间。学者傅璇琮在《唐代文学研究》中指出，该诗"以帝王气象写草木精神"，将植物生长过程升华为宇宙生命的磅礴交响。

首句"盘根植瀛渚"以地质纪年般的笔法展开。瀛渚典出《列子·汤问》，指东海仙山，此处暗喻李树根系如蛟龙盘踞仙境。古典文学研究专家叶嘉莹特别推崇这个意象："'盘'字赋予静态根系螺旋上升的动势，'植'字又显稳固如山，在矛盾统一中形成力学美感。"这种根基描写，已超越植物特性，成为华夏文明生生不息的象征。

次句"交干横倚天"转入三维立体构图。文学评论家李元洛在《唐诗分类鉴赏》中分析："'交干'形成网格状空间分割，'横倚天'则以建筑学上的悬挑结构，展现树木对苍穹的主动征服。"此处化用《诗经·小雅》"如跂斯翼，如矢斯棘"的营造意象，将树木枝干转化为撑起天穹的有机廊柱。

第三句"舒华光四海"展现光能的辐射。北京大学袁行霈教授在《中国文学史》中阐释："'舒'字延续《楚辞》'荪壁兮紫坛'的香草美学，但将幽香转为视觉光辉。'光四海'的夸饰，实为唐代丝绸之路的隐性写照。"这种将花开瞬间与文明传播相连的写法，印证了钱钟书所言"唐人咏物诗皆具世界性"。

结句"卷叶荫山川"回归阴柔之美。学者施蛰存在《唐诗百话》中揭示其双重隐喻："'卷叶'既是实写叶片形态，又暗合竹简书卷；'荫山川'既呈清凉之意，又含'庇佑天下'的政治寓言。"这种由植物特性到治国理念的升华，正是应制诗"体物写志"的典范。

全诗暗合《周易》"仰观俯察"的认知方式：根系探地脉，枝干触星辰，花光弥六合，叶荫覆八荒。台湾学者欧丽娟在《唐诗中的空间意识》中总结："四句诗构成完美的能量循环系统——从大地吸取养分，通过枝干传导，借花朵释放能量，最终以叶荫回馈自然，完成天地人的三重唱。"这种宇宙观层面的构思，使咏物诗获得哲学史诗的恢弘气度。

此诗以巨李为象，尽得帝王气象。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："'横倚天'三字，已见凌云之势；'光四海'更拓出八荒之象。太宗笔底，自蕴开国英气。"近人俞陛云《诗境浅说》亦赞叹："'舒华''卷叶'句，非止咏物工巧，实以草木荣荫喻天子德被苍生之旨，帝王诗至此，可谓物我双融。"

钱钟书先生在《谈艺录》中独辟蹊径："'盘根''交干'字法，暗合《周易》'其根愈深，其叶愈茂'之理。太宗不专以雄浑胜，更得《庄子》'大木百围之窍穴'的哲学意味。"此说揭示出诗中潜藏的宇宙生命意识。

当代学者叶嘉莹则从艺术手法着眼："通篇不着'李'字而尽得风流，五言二十字中，由根基写到枝干，由花开写到叶茂，层层推展如展开一幅金碧山水，正是盛唐咏物诗'不即不离'的典范。"