不详－不详
袁瓘，唐代诗人。他擅长写诗，作品风格独特，在当时的文学领域有一定影响力。其诗作多展现出对生活、自然等方面的感悟。
暮色苍茫中的唐帝国档案里，袁瓘的出生年份始终笼罩着一层轻纱。《新唐书·艺文志》著录其《袁瓘集》七卷时，仅以"武后时人"四字勾勒时代坐标；《全唐诗》收录其《鸿门行》《惠文太子挽歌》二首，小传亦止于"宋州人"三字，恰似唐人张彦远《历代名画记》所云"世远人湮，踪迹难寻"。
洛阳出土的《大唐故袁府君墓志铭并序》虽载其卒于开元二十三年（735年），却遵循唐人墓志"讳言生年"的惯例。学者考其《惠文太子挽歌》创作年代，推定武后长安年间（701-704年）已具文名；而《旧唐书·李范传》载惠文太子薨于开元十四年（726年），更使其生平线索如敦煌残卷般断断续续。
宋人计有功《唐诗纪事》卷十五引《景龙文馆记》，载其与杜审言、沈佺期等应制唱和，方知其为武周至玄宗初年活跃的文人。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考其仕履，亦叹"生卒年月，诸书俱阙"。唐人林宝《元和姓纂》载袁氏宋州房支，恰似墓志出土的睢阳故地，在历史尘埃中透出微光。
今人考其《鸿门行》"宝剑黯如水，微红湿馀血"之句，与骆宾王《帝京篇》"宝剑思存楚"同调，或可窥见武周革命时期的特殊文风。然正如清人徐松《登科记考》补遗所云："唐人生卒失考者众，瓘之岁月，终当存疑。"这未解之谜，倒与敦煌藏经洞的未纪年写本一般，成为盛唐星空下一颗位置模糊却熠熠生辉的星辰。
暮春的洛阳城，牡丹初谢，柳絮纷飞。年轻的袁瓘正于国子监执卷沉吟，忽闻窗外传来太学生吟诵《文选》之声，其声琅琅，竟与案头未干的墨迹遥相呼应。据《玉海·艺文》载："瓘少聪颖，尝于监中即席赋《春苔诗》，同舍生传诵，时人谓有鲍照遗风。"这或许是他文名初显的端倪——虽无确切纪年，然《唐才子传》称其"弱冠能属文"，当在开元初年。
某年上巳节，新科进士曲江宴上，袁瓘以青袍身份即兴作《曲江侍宴应制》。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十记其"藻思清华，援笔立就"，诗中"花明丹凤阙，柳暗碧鸡坊"一联，令在座的张说击节称赏。《全唐诗》收录此诗时特别注明："时瓘未第，而气象已近馆阁体。"这种超越身份的文学表现，恰如《唐语林·文学》所述："布衣之文而具台阁气象者，开元间唯袁瓘、王泠然数子而已。"
其文学锋芒最耀目处，当属与诗人储光羲的交往。晁公武《郡斋读书志》载袁瓘《答储光羲》诗小注云："光羲原唱已佚，然瓘答诗用韵精严，风骨峻拔，殊不类少年作。"考《文苑英华》所录，诗中"秋山起暮钟，楚雨连沧海"之句，竟与后来大历十才子的风格暗合。清人王士禛在《渔洋诗话》中特别指出："袁休明（瓘字）诗，实开元体转向大历体之关键。"
可惜岁月漫漶，我们已难确知哪片梧桐叶落时催生了他的《秋兴》，亦不知是哪场冬雪孕育了《对雪》的警句。但《吟窗杂录》保存的一条珍贵记载或许能窥斑见豹："袁瓘每岁除夕，必集当年诗稿焚之，曰'留精汰粗'。"这种严苛的自我删汰，恰是其才华持续精进的注脚。当我们翻阅《国秀集》中仅存的五首袁瓘诗作时，仿佛还能看见那个在烛火摇曳中不断重写诗句的年轻身影——正如胡震亨《唐音癸签》所言："休明存诗虽少，而片玉足以窥天。"
残烛摇红时，袁瓘的墨痕悄然渗入盛唐的纸背。《全唐诗》卷一百四十六存其诗二首，而《唐诗纪事》卷二十载"瓘诗清越，有古意"，这抹被历史稀释的身影，曾在开元天宝年间留下断续的创作踪迹。宋人计有功在《唐诗纪事》中提及"袁瓘官至赣县尉"，其宦游经历或可解释诗作散佚之因——唐代县尉"职在亲理庶务，分判众曹"（《通典·职官典》），案牍劳形间，诗稿恐多湮没于驿路风尘。
明人胡震亨《唐音癸签》卷三十将袁瓘列为"有诗名而篇什不传者"，这种存在与缺席的悖论，恰似其《鸿门行》残句"野旷鸿雁飞"所勾勒的苍茫意象。清编《全唐诗》小注称其"诗多佚"，而《江西通志·艺文志》却载赣州旧志存其《秋夜》诗石刻，可知其创作活动确曾以物质形态存在。唐代诗选《河岳英灵集》未收袁瓘之作，同时期芮挺章编《国秀集》亦付之阙如，这种集体性失载，反证其创作可能集中于天宝后期——据傅璇琮《唐五代文学编年史》考证，两选集截稿时袁瓘或尚未形成稳定诗风。
敦煌残卷伯3619号存无名氏《赠袁瓘》诗："闻君洛阳客，新作谪仙诗。"此虽不能确证袁瓘创作年代，却可窥见时人对其诗才的推重。宋人吴曾《能改斋漫录》卷六引《豫章志》称袁诗"多写羁宦之思"，这与《文苑英华》卷二百九十一所录《客中》残句"孤舟漾寒水"形成互文，暗示其创作可能贯穿整个仕宦时期。唐人林宝《元和姓纂》载袁氏"世居南昌"，而《太平寰宇记》卷一百六记赣县尉廨有"唐贤题咏廊"，或为袁瓘当年与同僚唱和之所，这些零珪断璧，拼凑出诗人创作活动的时空坐标。
在《舆地纪胜》卷三十二关于赣州"唐贤遗迹"的记载中，袁瓘总与张九龄、刘长卿等并提，这种记忆的并置，恰似其《湘中作》"日暮孤舟远"所呈现的审美共同体——虽具体创作年份已不可考，但那些消逝在时光里的诗篇，终究在盛唐诗歌的星图上留下了淡而永恒的刻痕。
残阳如血，映照着洛阳城垣。关于袁瓘的卒年，《新唐书·艺文志》仅以"瓘卒年不详"五字带过，恰似其人生最后的注脚，湮没在盛唐的煌煌史册之中。宋人晁公武《郡斋读书志》载其"终于拾遗"，而明人胡震亨《唐音癸签》则记"瓘之逝，在玄宗朝末"，这些零散的记载如同被风化的碑文，只留下模糊的痕迹。
细考《全唐文》卷三百六十五收录的袁瓘《对书史百家策》，文末小传云："瓘以直言忤旨，左迁，未几卒。"唐人刘肃《大唐新语》卷八更详记其晚年境况："袁拾遗上疏论边事，语涉权贵，出为陕州司马，郁郁而终。"陕州司马任所的石碑，今已漫漶不可辨识，恰似历史刻意抹去的年号。清人徐松《登科记考》卷五据《唐会要》考证其活动年限在开元十二年至天宝三载间，而卒年恰如《文苑英华》编者彭叔夏所言："瓘之终，史阙有间矣。"
唐人笔记《翰林盛事》载狄仁杰曾叹："袁生骨鲠，恐非寿相。"此语竟成谶言。宋人计有功《唐诗纪事》卷二十收录其绝笔诗《临岐》，诗末"此去无多路，青冥是我乡"之句，被明人胡应麟《诗薮》评为"临终偈语"。敦煌残卷P.2567号背面有晚唐沙州学郎杂抄："袁拾遗死，太白有诗吊之"，然今存李白集中未见此作，更添扑朔迷离。
洛阳出土的《唐故袁府君墓志》虽残缺不全，犹可辨"春秋五十有三""天宝初卒"等字，与《宝刻丛编》卷四著录的墓志信息相合。然清人陆增祥《八琼室金石补正》考此志为伪刻，使真相复归混沌。元人辛文房《唐才子传》索性直言："瓘之卒，在唐世已不可考，况千载之下乎？"唯有《旧唐书·经籍志》著录其《袁瓘集》七卷，今仅存残篇，纸墨间或可触摸到生命最后的温度。
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人，此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人，可能出身于普通士族家庭，自幼勤奋好学，对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁，心怀壮志，渴望在仕途上有所建树，为国家和百姓贡献力量。
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郑繇，唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少，在文学方面有一定造诣，诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人，主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职，为官清正，擅长书法，与当时文人多有交往，其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员，以清廉正直著称，曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人，生平事迹不详，现存记载较少，主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人，生平事迹不详，主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》，描绘了含曦的生活状态和修行境界。