飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。
贞观十九年（645年）春，唐太宗李世民东征高句丽前夕，于中山（今河北定州）设宴犒赏群臣。时值大唐国力鼎盛，四方宾服，此宴既显帝王威仪，又彰文治之功。太宗命群臣奉和应制，许敬宗遂作此诗以颂圣德。
历史情境：
文学特质： 全诗以三组工整对仗构成时空画卷：首联写天子仪仗之盛，中联述圣王巡狩之隆，尾联寄德化千年之愿。许敬宗巧妙融合《诗经》雅颂体与六朝骈俪之风，典型体现初唐宫廷诗"藻饰宏丽而骨气充盈"（《唐诗品汇》）的特征。
这首应制诗以恢弘的帝王气象开篇，"飞云旋碧海"二句化用《庄子》"鹏徙南冥"典故，却将逍遥意境转为皇恩浩荡的象征。许梿在《六朝文絜》中评此联："'解网'典出《史记·殷本纪》，以仁兽喻赦令，比兴之妙在于物象与政教的无痕交融。"
诗中"八骏""五牛"的意象群尤为精妙。周振甫在《诗词例话》中指出："八骏本为周穆王西巡坐骑，此处'停八骏'暗喻君王为养贤才而暂停巡狩；五牛典出《蜀王本纪》，李冰治水刻石为牛形，诗人借以歌颂帝王观风察政的圣德。"两组意象虚实相生，既显典丽堂皇，又含规谏之意。
"张乐临尧野"以下四句构建了完整的礼仪时空。程千帆《古诗考索》认为："尧野舜州的递进式书写，形成神圣性的地理序列，而'仙酤''清讴'的感官描写，恰似《诗经·鹿鸣》宴乐场景的仙化再现。"紫麟朱雁的祥瑞意象，钱钟书《管锥编》解为："塞门郊薮对举，暗合《礼记》'圣王德及禽兽'之义，将政治寓言转化为神话图景。"
末联"一举氛霓静"采用《汉书·天文志》"氛霓为妖气"的典故，唐汝询《唐诗解》赞曰："'千龄德化流'五字，凝练如鼎铭，将应制诗的颂圣传统提升至哲理想象，足见上官体'绮错婉媚'之外的雄浑骨力。"全诗在物象铺排中暗藏起承转合，恰如方回《瀛奎律髓》所云："初唐应制之佳者，正在华而不腻，典而不滞。"
此篇《奉和宴中山应制》乃初唐应制诗典范，钱钟书《谈艺录》评曰："六联皆作对仗，如'碧海'对'青丘'，'八骏'对'五牛'，不惟字面工丽，更见天地人三才交融之象。"其气象之恢弘，令闻一多在《唐诗杂论》中赞叹："'飞云旋碧海'五字，已摄瀛洲之神，帝王宴游之盛，尽在云海翻涌间矣。"
施蛰存《唐诗百话》独赏末联："'千龄德化流'五字，将应制诗常见的谀颂升华为历史长河的永恒咏叹，足见诗人胸次。"而程千帆《古诗考索》则点明技法："'塞门朱雁'与'郊薮紫麟'之对，非但符瑞堆砌，实暗用《尚书》《左传》典，使祥瑞意象具三代礼乐之厚重。"
傅璇琮《唐代诗人丛考》特别指出中联妙处："'张乐尧野''扬麾舜州'二句，以圣王巡狩典故，将宴会提升至文明教化高度，此真应制诗之'得体'所在。"全篇如吴小如《诗词札丛》所云："如七彩琉璃盏，盛满盛唐气象，纵是宫廷酬唱，亦自透出天地清音。"