暮春的洛阳城，微雨初霁时，陈子昂独倚轩窗，望见远处嵩山半掩于云雾之中，恍若当年与赵六、卢藏用、宋之问共游的嬴台旧景。此时距赵六溘然长逝已三载，案头那卷未竟的《幽琴赋》墨痕犹新，却再无人能续写「白云半岩足」的遗韵。

天授二年（691年）的政局如倒春寒般凛冽。女皇新铸的九鼎在则天门下泛着冷光，而陈子昂正以参军之职随建安郡王武攸宜北征契丹。军帐中忽闻宋之问寄来诗笺，提及卢藏用隐居终南、赵六病殁嵩阳的噩耗，那些「达兼济天下」的少年壮志，终在「黄绶欺苍生」的现实中碎作烟云。他想起赵六临终前仍在修订的《巢夷论》，那支折断的狼毫笔，恰似他们被武周朝堂与隐逸山林撕裂的人生。

秋露浸湿征衣的深夜，陈子昂在辽阳戍所重读向秀《思旧赋》。当年嵇康临刑抚琴的广陵散，与赵六病榻上断续的琴音渐渐重叠。他突然明白，所谓「儒道两相妨」的困惑，不过是乱世文人逃不开的宿命——就像此刻横亘在军书与诗卷之间的，何止是迢递的嵩丘白云，更是整个盛唐来临前最漫长的黑夜。

这首诗以梦境为媒介，将深沉的人生感慨与高洁的理想追求交织在一起，展现了陈子昂诗歌"骨气端翔，音情顿挫"的典型风格（袁行霈《中国文学史》评语）。

意象的虚实相生尤为精妙。开篇"白云半岩足"的嵩山景象，既是实景描写，又暗喻着仙家之境。学者傅璇琮指出："'嬴台曲'用秦穆公女弄玉典故，将白云意象仙化，为下文'人琴两亡'的怅惘铺设缥缈基调"。诗中"白云""梦想""容光"等意象的次第转换，构成虚实相生的意境链，恰如罗宗强《隋唐五代文学思想史》所评："陈子昂善以流动的物象承载跌宕的情感"。

情感脉络呈现三重转折。从"幽琴断续"的怀旧，到"黄绶欺人"的愤懑，终至"感涕沾裳"的悲怆。葛晓音《山水田园诗派研究》中特别强调："'达兼济天下'六句实为诗眼，既是对友人'管乐之才'的称许，更是诗人'幽报茫茫'政治失意的投射"。这种情感张力在"征戍辽阳"的自我写照中达到高潮，明代胡震亨《唐音癸签》誉之为"子昂宦游诗之最沉痛者"。

儒道思想的碰撞构成深层意蕴。"畴昔疑缘业"四句，展现了中国士人"达则兼济，穷则独善"的精神困境。钱钟书《谈艺录》论及此诗时指出："'儒道两相妨'五字，道尽唐代文士在仕隐间的永恒徘徊"。而终南松雪与青云骖驭的对比，则如闻一多《唐诗杂论》所言："将陈子昂式的悲壮升华为了对理想人格的礼赞"。

全诗在艺术上完美实践了诗人"兴寄""风骨"的主张。清代沈德潜《唐诗别裁》评此诗"气体浑朴，不事雕琢，而波澜老成"，尤其激赏结尾"远闻山阳赋"用典之妙："借向秀思嵇康之痛，将个人感遇升华为千古同悲，真有'念天地之悠悠'的苍茫气象"。这种将个人命运置于宏大时空背景下的抒情方式，正是盛唐诗歌即将到来的先声。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中论及此诗云："子昂此作，以白云为眼目，贯穿人琴之亡、儒道之妨，将人生无常之叹写得缥缈入神。'变化竟无常'五字，已尽一篇之旨。"其评点直指本诗核心意象与哲学思辨。

明代文学大家王世贞《艺苑卮言》则盛赞其结构："前段写嵩丘白云，忽转入琴断人亡，如孤鹤唳空；后段追忆诸君际遇，自伤蹭蹬，顿挫处似杜工部《咏怀古迹》笔意。"揭示出陈子昂对汉魏风骨与盛唐气象的承继。

近人闻一多在《唐诗杂论》中特别推崇其时空处理："'梦想暧容光'与'白露已苍苍'形成时空对仗，将瞬间的梦境与永恒的流逝并置，此等手法在初唐实属超前。"指出诗人在时空意识上的开拓性。

当代学者袁行霈《中国诗歌艺术研究》评其意境创造："全诗以云起，以露结，中间穿插琴音、松雪、青云等意象，构成虚实相生的艺术境界，足见伯玉'兴寄'说之实践。"道出陈子昂诗歌理论与创作的完美统一。