金华观踞赤松山巅，传为晋代黄初平叱石成羊处，唐时香火鼎盛。李白此诗作于开元十五年（727）春，正值诗人仗剑去国、辞亲远游之际。是年仲春，李白沿剡溪入婺州，登临此地道教圣地，但见：

云霞明灭处
古观白玉台基浸染晨露，恍若《拾遗记》所载轩辕黄帝筑坛求道之"丹丘"。远眺层峦叠嶂吞纳朝暉，近观飞檐斗拱刺破青霭，恰似曹植《仙人篇》"万里排云衢"之境。

羽化意象生
千年松桧间白鹤振翅，暗合《列仙传》王子乔驾鹤驻缑山典故；百尺危桥上虹气氤氲，化用《华阳国志》李冰造七星桥"上应七星"的传说。诗人将赤松子《神农经》"服水玉以教神农"的仙踪，与眼前实景交融，遂有"天路相邀"之绮思。

此作实为盛唐道教文学典范，钱谦益《列朝诗集》评曰："青莲以游仙之笔写真境，赤松云气尽入雄毫。"当时李白尚未受箓入道，然诗中"烟霄""鹤舞"等意象，已昭示其"五岳寻仙不辞远"的终身志趣。

春日的金华观在诗人笔下化作一幅流动的仙苑图卷。开篇"白玉仙台古，丹丘别望遥"以玉白与丹红交映，构筑起时空交错的仙境框架。明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此联"色泽清华而气骨苍然"，白玉台基沉淀着亘古的仙气，丹霞峰峦延伸向缥缈的远方，实乃"以实景写虚境"的典范。

中联"山川乱云日，楼榭入烟霄"展现动态的天地交响。清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："'乱'字极妙，云日交辉如群仙挥袂"，流动的云霞与静止的建筑形成垂直构图，近人俞陛云《诗境浅说》特别指出"入"字使亭台"具飞动之势"，仿佛整个建筑群正羽化登仙。

颈联"鹤舞千年树，虹飞百尺桥"将道教意象推向极致。宋代《瀛奎律髓》评此联"物象皆着仙家印记"，鹤之素白与虹之七彩在古树石桥间流转，近代学者闻一多认为"千年"与"百尺"的数字对仗"暗合道家天地之数"，静止的时间与流动的光影在此达成永恒。

结句"还疑赤松子，天路坐相邀"将游仙情绪推向高潮。清代学者纪晓岚《阅微草堂笔记》解此句为"以疑问语坐实仙缘"，而现代叶嘉莹先生《迦陵论诗》中分析"坐"字尤妙："既是仙人安坐相候之态，又暗含诗人顿悟天机之瞬"。全诗最终完成从尘世到仙界的精神飞升，正如钱钟书《谈艺录》所言："唐代游仙诗至此，已臻物我两忘之境。"

名家点评

陈子昂此诗，如瑶琴抚月，清响入云。"白玉仙台古，丹丘别望遥"二句，直将道教仙家气象凝作玉磬金声。陆时雍《唐诗镜》有云："初唐气骨，此最得其神髓，五字如凿混沌。"

"山川乱云日，楼榭入烟霄"一联，王夫之《唐诗评选》叹曰："状景如在目前，而超然意远。云日烟霄四字，竟将金华山光岚气写尽。"其笔势如吴道子画壁，墨渖未干而仙气已扑面。

至若"鹤舞千年树，虹飞百尺桥"，沈德潜《唐诗别裁》评点尤妙："鹤舞句见岁月之悠长，虹飞句得造化之灵动。子昂以谪仙手段，裁云为裳，剪水为佩。"此中"千年"与"百尺"之对，非但数字工巧，更暗含《庄子》大年小年之思。

结句"还疑赤松子，天路坐相邀"，方东树《昭昧詹言》谓其："突然收束如笙磬余响，赤松子三字点醒全篇道骨。"此中"疑"字最见功夫，恍惚间令读者亦成寻仙问道之人，与诗人同登丹梯。全诗如观吴越山水，始见青峰叠嶂，忽遇云海浮空，终得羽化登仙之致。