主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。
此诗诞生于唐中宗景龙年间（707-710），正值韦后集团权势鼎盛之时。安乐公主作为中宗最宠爱的幼女，其山庄建筑极尽奢华，《新唐书》载其"凿定昆池，延袤数里"，仿效皇宫建制，成为当时政治与文化的特殊象征空间。
"奉和应制"的创作形式，决定了作品的双重属性：
"雕窗交极浦"、"绣户绕回塘"的铺陈，暗合《朝野佥载》所记安乐山庄"累石为山，引水为涧"的实景。而"圣酒一沾"的感恩表述，折射出景龙时期特殊的政治生态——文学侍从通过颂圣文字维系与权力核心的关系。
诗中"泉声传歌"、"树影对舞"的视听描写，既符合六朝以来园林诗的审美传统，更隐含着对公主府"夜燃银烛，昼列笙琶"（《太平广记》引）奢靡生活的艺术化呈现。这种文字装饰性背后，是初唐宫廷诗"缘情而绮靡"与"体物而浏亮"的双重追求。
这首应制诗以富丽精工的笔触，描绘了安乐公主山庄的盛世图景。诗人通过台沼、雕窗、绣户等意象的层叠铺陈，构建出皇家园林的恢弘气象。"胜平阳"三字暗用汉文帝子梁孝王"平阳苑"典故，既彰显山庄超越前代的奢华，又暗含对当朝盛世的颂扬，正如《唐诗镜》所评："典丽中自具飞动之致"。
诗中空间意象的营造极具匠心。"掩映雕窗交极浦"以借景手法将远处水浦纳入园林视野，形成虚实相生的艺术效果；"参差绣户绕回塘"则通过建筑与自然的交错布局，展现人工与天巧的完美融合。清人沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此类应制诗"气象宏丽，格律精严"，此联正是典范。
歌舞意象的描写尤见功力。"泉声百处传歌曲"将自然泉响与人世笙歌并置，形成天人相应的和谐意境；"树影千重对舞行"则化静为动，令林木与舞者身影交织，营造出迷离惝恍的视觉奇观。近代学者俞陛云在《诗境浅说》中指出："唐世应制诗多夸饰，然如此诗之熔铸自然、妙造化工者实罕"，正是对此联的高度评价。
末联"圣酒一沾何以报"用谦卑口吻道出应制本旨，而"唯欣颂德奉时康"的结句既符合应制体例，又以"时康"二字点明颂圣背后的政治理想。明代胡震亨《唐音癸签》评此诗："虽奉敕之作，而词气安和，无局促卑谄之态"，可见诗人将颂圣之情表达得雍容得体。全诗在富丽堂皇的物象描绘中，始终贯穿着对"盛世清明"的礼赞，堪称初唐应制诗中的上乘之作。
此篇应制诗如金谷缀瑛，字字皆现承平气象。明人胡震亨于《唐音癸签》中评曰："七宝楼台之体，藻绘纷披而不掩其骨，以'雕窗''绣户'映带'泉声''树影'，遂令台沼胜景自生韶頀之音。"清人沈德潜《唐诗别裁》更赞其"颂圣而不落窠臼，'圣酒一沾'二句，以谦约显忠悃，犹见初唐应制雅正之格"。
近代学者俞陛云《诗境浅说》独赏其中联云："'泉声传歌'暗合丝竹，'树影对舞'巧喻翩跹，寻常景物经御笔点染，顿成霓裳羽衣之观。"尤其"参差绣户绕回塘"一句，钱钟书《谈艺录》称其"空间经营最妙，以建筑参差之静，化入塘水迂回之动，较之谢朓'澄江静如练'更多层折"。
此诗结句尤见功力，程千帆《古诗考索》指出："'唯欣颂德'四字将应制诗升华至'乐府雅音'境界，非徒事谀颂，实含《诗经》'穆如清风'之旨。"全篇对仗如云霞互映，王夫之《姜斋诗话》谓之"典丽中有流动之气，殆所谓'理圆言顺，气敛神藏'者"。