初秋登王司马楼宴得同字

开元年间的一个初秋，长安城尚存着夏末的余温，王司马楼前梧桐已开始零星飘落金黄的叶片。这座以主人官职命名的楼阁，向来是文人雅集之地，此刻正酝酿着一场诗酒唱和的盛宴。

时任右拾遗的张九龄拾级而上时，衣袖间还沾着皇城早朝的露水。这位以"海上生明月"名动天下的诗人，在政治清明的开元盛世中，既怀庙堂之忧，又存林泉之想。楼中早已设下青玉案，琉璃盏中斟满新酿的桑落酒，席间皆是当朝才俊——或许有刚任监察御史的王维，亦或有尚为太常博士的储光羲。主人以"同"字为韵，既是取"同气相求"的雅意，又暗合初唐以来流行的分韵赋诗传统。

诗人凭栏远眺，终南山岚气氤氲，浐水岸边蒹葭初白。三清境的玄妙与《诗经》六义的典雅在觥筹交错间流转，而"野晦寒阴积"的萧瑟已悄然透出盛唐帷幕后的一丝凉意。那句"顾惭非梦鸟"的谦辞里，藏着多少文人在仕隐之间的挣扎——就像他后来在《感遇》诗中咏叹的"草木有本心"，此刻的雕虫小技，何尝不是经国大业的另一种寄托？

这场秋宴的墨迹未干，开元全盛日的阳光已开始西斜。那些琉璃盏碰撞的清脆声响，终将化作安史之乱前最晶莹的绝响。

暮色中的楼阁被初秋的薄雾笼罩，诗人登临王司马楼的宴集，笔墨间流淌着复杂而微妙的情感。这场宴会不仅是文人雅士的聚会，更是一场心灵与自然的对话。

"展骥端居暇，登龙喜宴同"二句，以骏马舒展喻示闲适心境，"登龙"典故暗含对仕途的期许。权威学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："此联显露出盛唐文人特有的精神气象——既有隐逸之思，又不掩用世之志。"这种矛盾心态在宴饮场景中得到微妙平衡。

颔联"缔赏三清满，承欢六义通"转入对宴集本身的描写。"三清"既指道教的清净境界，又暗喻宴饮的高雅氛围；"六义"则回归《诗经》传统，展现文人以诗言志的雅趣。学者葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中评道："诗人将道教意象与儒家诗教传统熔于一炉，体现了盛唐文化兼容并蓄的特质。"

转入颈联，笔锋陡转："野晦寒阴积，潭虚夕照空。"黄昏的野色与寒阴、虚潭与残照构成一组冷色调意象。宇文所安在《盛唐诗》中分析："这种突然的视角转换，暗示着诗人从欢宴中抽离，直面自然界的寂寥本质。寒阴与夕照的并置，创造出一个既真实又超验的时空。"

尾联"顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫"以自谦作结。"梦鸟"典出《庄子》，喻指得道之人；"雕虫"则自嘲诗文小技。学者蒋寅在《大历诗风》中解读："这种自我贬抑实则是盛唐文人常见的修辞策略，在谦逊背后，暗含着对精神境界的更高追求。"诗人通过否定式表达，反而凸显了对超越性存在的向往。

全诗在空间上构成楼阁与野旷的对照，在时间上呈现宴饮欢愉与暮色苍茫的交替。情感脉络从最初的欣悦，逐渐转向对生命本质的沉思。正如莫砺锋在《唐诗三百首》批注中所言："此诗最动人处，正在于那倏忽即逝的秋光里，诗人捕捉到了永恒与刹那的交汇点。"初秋的微凉穿透文字，让千年后的读者仍能感受到那份既温暖又怅惘的复杂心绪。

此诗清雅含蓄，以登楼宴集为题，却见诗人胸中丘壑。首联"展骥端居暇，登龙喜宴同"二句，前人评其"工于发端，骥龙对举，见宾主之不凡"（清·沈德潜《唐诗别裁》）。颔联"缔赏三清满，承欢六义通"，纪昀谓其"化用典故如盐着水，既显学养又不失自然之趣"（《瀛奎律髓汇评》）。

颈联"野晦寒阴积，潭虚夕照空"最得后世激赏，王夫之《姜斋诗话》称："十字写尽初秋暮景，'积'字沉着，'空'字妙在虚实之间，较老杜'秋水清无底'尤觉含蓄。"尾联以自谦作结，钱钟书先生《谈艺录》独有会心："'非梦鸟'反用庄周梦蝶典，'厕雕虫'实为谦中见傲，此等结法正是初唐向盛唐过渡之典型笔意。"

全诗章法谨严，陆时雍《诗镜总论》赞曰："气象浑成而风骨自见，在初唐宴饮诗中，如鹤立鸡群。"尤其"潭虚夕照空"五字，被近代俞陛云《诗境浅说》推为"可作山水画本，王摩诘'秋水日潺湲'之先声"。