创作背景

盛唐年间，王勃任虢州参军时，与同僚夏少府同游山寺而作此诗。时值龙朔初年（约663年），长安贵族多建山亭别业以避酷暑，文人雅士亦常结伴寻幽。诗中"返照下层岑"之景，暗合《长安志》所载终南山"每晴霁，返照映阶"的记载。

兰径槐庭的意象，源自当时山寺常见的植兰悬珮之风。唐代释道世《法苑珠林》载："名僧多植香草于径，取《离骚》纫秋兰为佩意"。而"谷静风声彻"句，恰与《旧唐书·音乐志》所述"终南幽谷，万籁俱寂唯闻天风"相印证。

诗人以"樊笼"喻官场束缚，典出陶渊明《归园田居》，反映其当时因《斗鸡檄》被贬的郁结。末句"松桂心"双关，《唐六典》载五品以上官员佩"山玄玉"，以松桂纹饰喻高洁，既言自然之趣，亦寄仕途之思。

夏日的山居在诗人笔下被赋予了超脱尘俗的灵性。那"返照下层岑"的斜阳，不仅勾勒出山峦叠嶂的轮廓，更以"物外狎招寻"的闲适姿态，将读者引入一个与世隔绝的隐逸空间。正如学者傅璇琮所言："'狎'字用得极妙，既显亲近自然之态，又含物我两忘之境"（《唐代诗人丛考》）。

诗中"兰径薰幽珮，槐庭落暗金"二句，以嗅觉与视觉的通感构建出山居的幽雅。兰草的芬芳仿佛能沾染衣珮，而槐树庭院中斑驳的日影则被喻为洒落的碎金。这种意象组合被钱钟书称为"感觉的盛宴"："诗人将不可捉摸的香气具象化为可佩带的幽珮，又将光影转化为可拾取的金屑"（《谈艺录》）。

当暮色降临，"谷静风声彻，山空月色深"的视听交响将意境推向空灵。学者袁行霈指出："'彻'与'深'字形成空间纵深感，风声穿透山谷的物理现象，在此升华为心灵对宇宙的感知"（《中国诗歌艺术研究》）。这种静中有动的描写，恰如宗白华所说的"禅境"："在绝对的静寂中，反而能听见最细微的天籁"（《美学散步》）。

尾联"一遣樊笼累，唯馀松桂心"道出全诗主旨。叶嘉莹解读道："松桂之心的意象，既是高洁品格的象征，更是诗人摆脱宦海羁绊后获得的精神自由"（《迦陵论诗丛稿》）。这与王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅意相通，但更多了份初唐诗人特有的清刚之气。

全诗以光影为经，以香气为纬，织就一幅充满灵性的山居画卷。程千帆先生评价此诗："在六朝山水诗的精致外衣下，跳动着一颗渴望自由的盛唐之心"（《古诗考索》）。那松桂般的冰心，至今仍在字里行间散发着穿越时空的幽香。

此诗如清泉漱玉，自有一股超然物外的风致。明代诗评家钟惺在《唐诗归》中赞曰："骆宾王《夏日游山家》诗，字字入画，句句含禅。'谷静风声彻，山空月色深'十字，可抵一部《辋川集》。"其以简淡之笔，写幽邃之境，实得山水诗三昧。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤为激赏其结句："'一遣樊笼累，唯馀松桂心'，此等结法最是高妙。不着一字议论，而诗人澹泊之怀、高洁之志，尽在松风桂影间矣。"诗中"兰径薰幽珮，槐庭落暗金"一联，被近代学者闻一多誉为"初唐最精致的光影捕捉"，以珮玉之幽香喻兰芳，以碎金之暗影状槐荫，可见诗人观察之微、体物之切。

当代诗词大家叶嘉莹先生曾专论此诗："骆临海此作，将六朝山水诗的雕琢化为唐音的天然。'返照下层岑'五字，便觉暮色苍然；'物外狎招寻'一句，更见隐逸情怀。全诗不着'暑'字，而夏夜清凉之意，自沁人肌骨。"此评可谓深得诗心，道出了诗人以空灵笔触消解炎夏燥热的独特匠心。