诗词《上巳日祓禊渭滨应制》创作背景

暮春三月的渭水之滨，桃花纷落如雨，柳条垂碧似烟。唐中宗李显率百官临水祓禊，正是上巳佳节最盛之时。群臣侍驾，文人应制，此诗便生于这般金舆玉辇、羽葆霓旌的皇家气象中。

历史经纬

• 祓禊古礼：周制"女巫掌岁时祓除衅浴"，至唐仍为三月三重要仪典。玄宗朝《大唐开元礼》载"皇帝祓禊渭滨，用女巫二十七人"。
• 景龙盛事：据《景龙文馆记》载，中宗景龙四年（710年）上巳节，帝幸渭滨，赐群臣细柳圈辟疠，命学士应制七绝，此诗或为当时百余篇应制诗之一。
• 渭水地理：汉代便为皇家祓禊圣地，《汉书·外戚传》记"武帝祓霸上还，过平阳主"，至唐仍延续此传统。

诗境钩沉

"沙头水上足风光"七字，暗合《初学记》载贞观年间"渭水晴虹"之祥瑞。而"愿奉年年祓禊觞"之句，恰应景龙二年《赐群臣柳圈敕》中"以柳圈颁赐，永祛灾疠"的皇家恩典。诗人以桃柳为引，将《周礼》古意与盛唐气象，皆凝于这二十八字的玲珑玉璧中。

暮春的渭水之滨，桃花纷落如雨，柳条垂绦绵长，诗人以"欲落"二字勾勒出花瓣将坠未坠的刹那芳华，而"柳条长"则暗合《诗经》"昔我往矣，杨柳依依"的古典意象。沙洲与水畔相映成趣，"足风光"三字看似平实，实则是以陶渊明"此中有真意"的笔法，将祓禊盛景凝练成永恒的审美定格。

御驾亲临的庄严时刻，诗人却以"愿奉年年"的祈愿消解了仪式本身的短暂性。这种时间维度的拓展，恰如叶嘉莹所指出的："唐代应制诗往往在颂圣中暗藏个体生命的感悟"。觞中流动的不仅是酒浆，更是对岁月循环的虔诚祝祷——王羲之兰亭"一觞一咏"的文人雅趣，在此转化为对盛世永续的深沉期许。

诗中"桃花柳条"的意象组合颇具深意。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中特别强调："桃之夭夭与杨柳依依的并置，构成唐诗中最富生命张力的春景图"。而"沙头水上"的空间描写，则暗合郭熙"三远法"的透视原理，使二维诗行呈现出山水画般的立体层次。

末句"祓禊觞"的用典尤见功力。程千帆《古诗考索》指出："此处的仪式性饮酒，既是对《周礼》'女巫掌岁时祓除衅浴'的礼制追溯，又融入了盛唐特有的雍容气度"。诗人将古老的巫祝传统转化为春风里的诗意瞬间，让庄严的祭祀仪式焕发出鲜活的生命力。

此诗清丽婉转，如春风拂面，将上巳祓禊之景描摹得生动可掬。"桃花欲落柳条长"一句，清人沈德潜《唐诗别裁》评曰："'欲落'二字最妙，不直言花谢，而春光将尽之态自见，与'柳条长'相映，一垂一落，顿生摇曳之姿。"

"沙头水上足风光"七字，明末诗论家陆时雍《诗镜总论》叹赏："'足'字极寻常，然置于此句，则沙明水净、游目骋怀之乐尽出，可见右丞用字之妙，在虚实间得真趣。"

后二句由景入情，清代学者纪昀《瀛奎律髓刊误》批点："'御跸'句转得自然，'愿奉年年'之语，既合应制体式，又无谀颂之嫌，雍容中自见忠爱，此盛唐气象也。"

全诗二十八字中，近代词学大师龙榆生《唐宋词格律》附论唐诗时特别提及："王维此作，以祓禊民俗入诗，不写祭祀之肃，而摹春游之乐，'觞'字收尾尤佳——上巳曲水流觞之雅，帝王与民同乐之意，皆在举杯一瞬矣。"