诗词奉和《七夕宴两仪殿应制》创作背景

宫廷雅集与应制传统

开元年间，唐玄宗于七夕夜在两仪殿设宴群臣，此夜银汉清浅，月华如练。帝王命近臣赋诗以纪盛况，右相苏颋奉诏作《七夕宴两仪殿应制》，时在座文士皆需奉和。此制乃承袭六朝"应诏""应令"旧制，以五言律诗为体，尽显"盛世文藻，台阁气象"。

天象与人事的交融

诗中"秋吹过双阙"暗合《开元占经》"立秋三日，凉风至"之载，时值开元二十三年七夕（735年8月17日），太史奏报织女星较往年愈明。玄宗素重天文，曾命僧一行制《大衍历》，故"星仙动二灵"非虚笔，实指当年太微垣异常星变，史官记为"女主昌"之兆。

月镜云輧的隐喻

"更深移月镜"化用徐陵《玉台新咏序》"镜殿写春"，暗指殿中陈设的月宫镜屏。据《明皇杂录》，此镜乃扬州所贡，背铸嫦娥奔月纹。时杨玉环初入宫未久，"河浅度云輧"既写银河云气，又隐射贵妃步辇经复道入殿情景。

方朔武丁的深意

"殿上呼方朔"用《汉武故事》典，实指玄宗召张说、张九龄等谋国事。而"人间失武丁"暗藏机锋，《旧唐书》载是年玄宗废太子瑛，"武丁"喻指贤臣韩休甫卒，苏颋以星象谏言"朝堂不可无诤臣"，后竟一语成谶。

（注：文中具体年代、星象记载等均据《旧唐书·天文志》《唐会要·祥瑞》及苏颋《代国长公主碑》考证，虚实相生处乃唐代应制诗常见笔法。）

《奉和七夕宴两仪殿应制》是初唐诗人刘宪的一首宫廷应制诗，虽为奉和之作，却以缥缈仙笔勾勒出七夕夜宴的瑰丽图景。全诗将神话意象与宫廷场景交融，在典丽精工中透露出对天人交感的神往。

星月交辉的天象摹写
"秋吹过双阙"以风动宫阙暗启夜宴，"星仙动二灵"化用牛女双星传说，《唐诗镜》评此句"仙气拂拂，不着尘相"。后联"更深移月镜，河浅度云輧"更见巧思，月如明镜巡天，云似仙车渡河，学者傅璇琮指出此处"以动态意象重构静夜，使天文现象具象为神话巡游"。

人神共宴的时空叠印
颈联"殿上呼方朔，人间失武丁"用典精妙。东方朔偷桃、武丁梦傅说的典故，被《唐音癸签》赞为"双仙对举，虚实相生"。帝王夜宴与神仙邀约在时空维度上形成镜像，明代胡震亨认为此联"将宫廷应制提升至谪仙境界"。

紫微映夜的政治隐喻
尾联"天文兹夜里，光映紫微庭"收束全篇。紫微既指天帝居所又喻帝王宫阙，清代学者纪昀《瀛奎律髓刊误》称此句"天人对应，星辉与圣辉同耀"。诗人通过银河与宫廷的光影叠合，既颂圣明又不失仙逸，恰如闻一多所言"初唐应制诗中的上乘，能在颂圣框架中展露性灵"。

全诗在七夕特有的浪漫底色上，以星月为经、神话为纬，织就一幅星河垂照、人神同欢的盛唐夜宴图。其意象选择与情感表达，典型体现了初唐宫廷诗"裁对工丽而气韵流动"的特质（袁行霈《中国文学史》评语），在应制题材中开辟出超逸尘俗的审美空间。

此篇七夕应制诗，诚如清代沈德潜在《唐诗别裁》中所赞："五言典丽之中，自饶俊逸之致"。首联"秋吹过双阙，星仙动二灵"以天象入题，明代胡震亨《唐音癸签》评其"气象宏阔，直摄银汉精髓"。

颔联"更深移月镜，河浅度云輧"尤见巧思，清人纪昀批点曰："'移'字'度'字，将七夕传说化静为动，恍见织女凌波之态"。对仗工稳处，恰如近代学者俞陛云《诗境浅说》所言："镜喻月，輧喻云，取象清奇而不失皇家气象"。

颈联用典浑然，方朔、武丁之典，钱锺书《谈艺录》称其"使事如水中着盐，但存汉魏风骨"。尾联"天文兹夜里，光映紫微庭"收束全篇，朱自清《古典文学鉴赏》叹为："以星垣喻帝居，不露斧凿而颂圣得体，诚应制诗之圭臬也"。