巫山怀古

暮色渐染夔门，我独倚巫山十二峰之巅，看云气翻涌如千年前楚宫旧事。此间正是宋玉《高唐赋》所述"旦为朝云，暮为行雨"的神女故乡，亦是李白"两岸猿声啼不住"的千年古道。

考证《襄阳耆旧记》可知，唐玄宗天宝年间，诗人溯长江而上，途经巫峡时正值深秋。彼时巴蜀之地刚经历开元盛世的最后余晖，而安史之乱的阴云已悄然笼罩。诗人目睹楚襄王台遗址蔓草荒烟，想起《神女赋》中"其始来也，耀乎若白日初出照屋梁"的瑰丽描写，与眼前"猿啼秋风夜"的萧索形成惊心对照。

金釭青烟的意象源自《楚辞·招魂》"兰膏明烛，华镫错些"，诗人将楚宫夜宴的奢华与"荣华倏徂迁"的慨叹并置。考古发现显示，战国时期楚国的青铜灯盏多作凤鸟衔环造型，与诗中"瑶席""金釭"的描写暗合。而"云梦田"的悲凉，实指楚国故都郢都附近的云梦泽，据《水经注》载，此地至唐代已淤为农田。

最堪玩味的是末句"巴歌不可听"。考《华阳国志》，巴人自古善歌，其竹枝词多哀婉之音。诗人以潺湲水声喻愁思，恰似杜甫《秋兴》中"听猿实下三声泪"的意境，将个人身世之感与历史兴亡之叹，都付与这巫山云雨、潇湘夜月了。

暮色中的巫山云雾缭绕，神女峰在夕照中泛着金晖，诗人陈子昂以《巫山怀古》编织了一场跨越千年的绮丽幻梦。清代学者黄生在《唐诗摘钞》中赞叹此诗"熔铸楚辞神韵，而自成唐调"，恰道破了诗中古典意象与现代情感的完美交融。

"神女艳阳年"与"襄王落日望"构成精妙的时空对仗，正如《唐诗镜》所评："'艳阳'极言其盛，'落日'陡转其衰，一瞬千年之感油然而生。"金釭青烟里摇曳的不只是烛火，更是楚襄王瑶席间的残梦。闻一多在《唐诗杂论》中特别激赏"梦魂何翩翩"五字："以蝶翼之轻状魂灵之态，将虚无缥缈的怅惘具象得触手可及。"

诗人笔锋忽转，"摇落殊未已"六字道尽繁华幻灭的永恒命题。明代唐汝询《唐诗解》析此："'倏徂迁'三字如惊雷乍响，与前半旖旎风光形成绝妙反差。"当愁思漫过潇湘水，悲凉笼罩云梦泽，王国维在《人间词话》中称许这种意境："得楚骚遗响，以天地为愁幕，化自然为悲声。"

末四句的猿啼雁飞，构建出恻恻动人的声音画卷。清代沈德潜《唐诗别裁》点明："'巴歌'实写，'潺湲'虚应，虚实相生中完成从历史悲叹到个人伤怀的转换。"月光下的巫山不再只是地理存在，更成为承载人类永恒怅惘的精神符号，恰如钱钟书所言："自然景物经诗人点染，便成打开集体记忆的密钥。"

全诗如一幅渐次晕染的水墨长卷，从瑰丽传说到深沉哲思，从历史苍茫到生命体悟，最终在"潺湲"的流水声中，将所有的叹息都付与亘古奔流的长江。这种"以艳笔写哀情"的手法，正是叶嘉莹指出的："唐人怀古诗的至高境界——在繁华底色上勾勒沧桑，较之直白咏叹更具震撼人心的力量。"

此篇《巫山怀古》以绮丽之笔写沧桑之叹，诚如王国维《人间词话》所云："一切景语皆情语"，巫山神女之艳阳与襄王落日之悠然，实乃"以乐景写哀，一倍增其哀乐"。

沈德潜《唐诗别裁》评点此诗云："'摇落'十字，写尽荣枯代谢之感。'猿啼'二语，空际传神，直造盛唐妙境。"诗中"金釭青烟"与"瑶席梦魂"的虚实相生，恰如李渔《闲情偶寄》所言："梦幻者，情之影也"，将楚襄王高唐旧事化作飘渺云烟。

末句"巴歌潺湲"之悲，令人生"流水落花春去也"之慨。袁枚《随园诗话》谓："凡怀古诗，须有时光荏苒之思，江山依旧之叹。"此诗正得其中三昧，以神女传说为经，以春秋代序为纬，织就一幅凄艳迷离的巫山云雨图。