中和乐九章。歌登封第一

开元十三年（725年）冬，唐玄宗李隆基率文武百官自东都洛阳出发，浩浩荡荡奔赴泰山举行封禅大典。这支绵延百里的队伍旌旗蔽日，马蹄声碎，在凛冽朔风中踏出了盛唐最恢宏的礼乐篇章。当玄宗的赤色冕旒映照着泰山积雪，这位开创"开元盛世"的帝王，正用最庄严的仪式向天地宣告华夏文明的巅峰时刻。

《和乐九章·歌登封第一》便诞生于这历史性场景中。张说作为玄宗朝"燕许大手笔"，以金错刀般的文字将封禅盛况铸成永恒：首句"炎图丧宝，黄历开璿"用《尚书·洪范》典故，喻指李唐王朝承续天命；"玉銮垂日"四句则化用《汉书·礼乐志》中"登降旄靡，玉佩霄汉"的意境，描绘出天子仪仗与自然交融的壮美画卷。那些在寒风中猎猎作响的翠华旗，那些在祭坛上灼灼生辉的璧玉，都成为"山称万岁，河庆千年"的历史见证。

值得注意的是，诗中"南风入弦"暗合《史记·乐书》"舜作五弦琴以歌南风"的记载，巧妙将玄宗封禅比附上古圣王。而"金绳永结"更暗藏泰山石刻的典故——当年秦始皇封禅时曾"立石颂德，垂金绳玉检"，张说以此隐喻盛唐文治武功已超越秦汉。这组镌刻在时光里的文字，最终与岱顶的云霞同辉，成为开元盛世最璀璨的文学注脚。

这首《中和乐九章·歌登封第一》以恢弘典雅的笔触，展现了帝王封禅时的神圣气象。诗中"炎图丧宝，黄历开璿"二句，以《尚书·洪范》"五行"说为典，暗喻政权更迭的天命所归。明代学者胡应麟在《诗薮》中评此联："熔铸经史，气象浑成"，道出了诗人化用经典的功力。

"玉銮垂日，翠华陵烟"构成一组精妙的意象群。玉銮指帝王车驾，与垂日相映，暗合《礼记》"天子之冕十有二旒"的礼制；翠华典出司马相如《上林赋》，在此既实写旌旗又虚指祥云。清代沈德潜《唐诗别裁》特别称赏此联："虚实相生，具见登封盛况"。诗人通过日月、烟云的意象叠加，营造出天人感应的神圣氛围。

下阕"东云干吕，南风入弦"化用《吕氏春秋》音律之说。宋代郭茂倩《乐府诗集》解此句云："以云气应律吕，状天地之和鸣"。山呼万岁、河庆千年的拟人手法，源自《史记·封禅书》记载的祥瑞之兆，明代唐汝询《唐诗解》认为此联"将自然景物人格化，尽显太平气象"。

结句"金绳永结，璧丽长悬"最具象征意义。金绳典出《汉书·郊祀志》，喻指封禅仪式的永恒性；璧丽则暗合《周礼》"以苍璧礼天"的记载。清代学者何焯在《义门读书记》中盛赞："结句双关，既实写封禅玉帛，又虚指江山永固，可谓妙合无垠。"这种物象与政治的巧妙对应，正是唐代宫廷诗的典型特征。

全诗在情感表达上呈现出庄严与欢庆的交织。通过"祖武类帝，宗文配天"的祖先追慕，到"山称万岁，河庆千年"的普天同庆，最终升华为"金绳永结"的永恒祈愿，形成情感的三重递进。明代高棅《唐诗品汇》评此诗："得颂体之正，有雅乐之和"，准确概括了其作为仪式乐歌的特质。诗中每一个意象都经过精心锤炼，既符合封禅主题的庄严性，又保持着诗歌的审美张力，堪称初唐宫廷诗中的典范之作。

昔人论《和乐九章·歌登封第一》，谓其"熔金铸史，气象万千"。明人胡应麟《诗薮》叹曰："'玉銮垂日，翠华陵烟'八字，真帝王封禅之笔，日月为明，山河作镇。"

清人沈德潜《唐诗别裁》尤赏其气象："'东云干吕，南风入弦'，化用《卿云》古调而自出机杼，黄钟大吕之音也。"近人王国维《人间词话》则拈出结句评点："'金''璧'之喻，非徒藻丽，实得《雅》《颂》遗韵，结得渊渟岳峙。"

此篇最妙处在虚实相生，"炎图丧宝"四句以史笔起势，忽转入"山称万岁，河庆千年"之神话语境，钱钟书《谈艺录》所谓"使典如盐着水，观空成色"者，正在此等境界。