锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。
文翁讲堂，这座矗立于蜀地千年的文化圣殿，其砖瓦间凝结着汉唐风骨。昔年文翁治蜀，以"仁爱好教化"为念，于成都城南筑石室讲堂，开中国地方官学之先河。班固《汉书》有载："文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝"，而此间丹青古壁，正是华夏文明在巴蜀大地上绽放的永恒印记。
李唐天宝年间，诗人卢照邻驻足讲堂遗址，但见槐叶纷落如市井喧嚣，苔痕漫漶掩没了往昔铭文。那根空梁上再无燕雀呢喃，唯有四壁彩绘犹存，仿佛文翁当年讲授《春秋》的纶音仍在梁间回荡。诗人以"岷山稷下"喻之，将蜀地学宫与齐国稷下学宫并提，道出了此处作为西南文化灯塔的崇高地位。
"良哉二千石"一句，暗合《华阳国志》所载文翁"穿湔江口，溉灌繁田"的治水功绩。这位汉景帝时的蜀郡守，不仅以讲堂育化蛮夷，更以江汉之水滋养一方沃土。千载之下，江水依旧东流，而文翁遗灵已化作巴蜀文脉的永恒图腾，在丹青斑驳间，在书声琅琅处，永续着华夏文明的薪火。
这座穿越时空的讲堂，在诗人的笔下呈现出青铜器般的厚重质感。锦官城中的文化圣殿与岷山脚下的学术高台相互映照，形成跨越地理的精神坐标。空寂的屋梁不见燕雀嬉戏，却让我们的目光聚焦在那些被岁月包浆的壁画上——正如程千帆在《古诗考索》中指出："'无燕雀'与'有丹青'的对照，实则是将生命的热闹转化为文明的永恒"。
斑驳的苔痕覆盖了碑铭文字，飘落的槐叶却仿佛带着当年市井的喧嚣。这种虚实相生的笔法，恰如莫砺锋在《唐诗美学》中的解读："诗人用植物侵蚀人文痕迹的意象，反向凸显了文化生命力的顽强"。那些模糊难辨的铭文，反而成为文明传承最有力的见证。
尾联的"二千石"官阶称谓，在唐代语境中具有特殊的文化重量。傅璇琮在《唐代科举与文学》中特别强调："此处的赞颂不着眼于政绩，而聚焦于太守作为文化薪火传递者的身份"。江汉流域闪耀的"遗灵"，正是文翁化蜀留下的最珍贵遗产——将蛮荒之地点化为"比于齐鲁"的文明之光。
全诗在空间营造上独具匠心，从建筑实体（梁、壁）到自然印记（槐、苔），最终升华为精神图腾（遗灵）。叶嘉莹先生曾评价这类作品："唐代诗人对文化遗迹的书写，总能在断瓦残垣中触摸到跳动的文脉"。这种对文明传承的温情凝视，让千载之下的读者仍能感受到讲堂里回荡的弦歌之声。
昔闻子美此作，如观汉室明堂之图，尺幅间尽显气象万千。"锦里淹中馆，岷山稷下亭"二句，钱仲联先生尝评："以文翁化蜀之功比稷下学风，锦里岷山相对而出，顿觉巴山蜀水皆成邹鲁。"其用典之妙，恰似明珠走盘，圆转自如。
"空梁无燕雀"一联，叶嘉莹先生击节称赏："十字写尽沧桑！梁空而道统不空，壁古而教化常新。丹青者非独彩绘，实文脉之图腾也。"此中虚实相生之法，直追王摩诘"雨中山果落"之禅境。
末联"良哉二千石"云云，程千帆先生有精辟论断："不着一字颂而颂声自远，江汉遗灵正是诗眼。少陵以史笔为诗笔，将文翁治蜀之功，化作千年不褪的丹青。"此评可谓洞见肺腑，道破少陵沉郁顿挫背后的教化情怀。
全诗如古鼎篆烟，色相俱足而神韵独远。袁行霈先生总评云："五言八句，四十字耳，而儒学传承、官吏楷模、文化记忆尽在其中，此真所谓'笼天地于形内，挫万物于笔端'者也。"读此诗如见蜀地弦歌不绝，文翁衣冠俨然。