葮川独泛

暮色渐染葮川时，一叶孤舟正剪开春江的绸缎。诗人王绩解缆横舟于青石岸畔，橹声惊碎水面鎏金的晚霞，恍若置身《楚辞》中"渔父莞尔而笑，鼓枻而去"的亘古画面。

考《王无功文集》可知，此诗作于隋末唐初的动荡年月。彼时诗人辞去六合县丞之职，仿效陶潜"不为五斗米折腰"，归隐河汾之间。葮川的粼粼波光里，倒映着洛阳城阙倾颓的烽烟，而舟中人的青箬笠上，却沾满晋地山桃的落英。

"山暝行人断"五字，暗藏阮籍《咏怀》"行人断消息"的典故。昔年嵇康临刑东市，广陵散绝；今日诗人独泛寒江，琴书自随。那"迢迢"二字非指空间之远，实是时间深处的回响——陶弘景"岭上多白云"的孤高，谢朓"余霞散成绮"的明净，都在桨声灯影里次第苏醒。

舟尾拖曳的涟漪，恰似展开的竹简。王绩以舟为笔，以水为纸，在隋唐易代的血色黄昏中，写下一行属于隐者的洁白注脚。

轻舟一叶，独与天地往来。诗人倚棹春江的瞬间，便已将自己交付给了一片空灵的意境。横舟石岸前的"横"字最见功力，宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中特别推重此类"不著一字，尽得风流"的笔法——舟自横斜，正是诗人放下尘缘的具象写照。

暮色中的青山渐渐隐去行人踪迹，"断"字用得极妙。清代学者王国维在《人间词话》中论"隔与不隔"时曾言："语语都在目前，便是不隔。"山暝人断的意象，恰营造出遗世独立的通透感，仿佛天地间唯余诗人与扁舟。这种孤绝之美，令人想起柳宗元"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"的意境，但更添几分仙气。

末句"迢迢独泛仙"五字，将全诗推向空灵之境。文学评论家李泽厚在《美的历程》中指出，中国古典诗歌的至高境界是"人与自然的完全合一"。诗人独泛的不仅是春江，更是穿越时空的精神远游。那"迢迢"既是实际的水路迢递，更是心灵向仙境的飞升。南朝文论家刘勰《文心雕龙》所言"神与物游"，在此得到了完美诠释。

全诗二十字间，暗藏三重境界：初是春江弄舟的闲适，继而是人迹湮灭的孤寂，终化为羽化登仙的超脱。这种情感的层层递进，恰如明代诗学家胡应麟在《诗薮》中强调的"兴象玲珑，意致深婉"。诗人将禅宗的空寂、道家的逍遥，都化入粼粼波光之中，成就了唐人绝句中至简至妙的典范。

名家点评：

1. 王国维《人间词话》
   "『山暝行人断，迢迢独泛仙』十字，写尽孤舟独往之幽绝。此等境界，非胸中有烟霞者不能道。诗人以空山暝色为幕，以迢迢春水为台，自演一场天地独行的缥缈剧。"

2. 林庚《唐诗综论》
   "葭川独泛之妙，在『横舟石岸前』一『横』字。舟本纵行而曰横，顿见随性泊岸之闲逸，与后句『独泛仙』呼应，似不经意间将凡舟点化为仙槎。"

3. 叶嘉莹《迦陵谈诗》
   "此诗通篇不着『寂』字而寂寥自现。春江本喧，偏写『行人断』；独泛本孤，偏称『泛仙』。诗人以疏淡笔墨，在暝色与流水间勾勒出永恒的孤独美学。"

4. 袁行霈《中国诗歌艺术研究》
   "『倚棹』与『横舟』形成微妙动静对照——前者是凝驻的等待，后者是安然的栖息。石岸如山之骨，暝色似天之帷，而诗人如一粒澄明的墨点，晕染在天地这幅生绡上。"