诗词《过东山谷口》创作背景考略

盛唐烟云中的隐逸之思
此诗应作于唐玄宗开元年间，诗人卢照邻宦游失意之际。据《旧唐书》本传载，诗人"因染风疾去官"，遂入太白山采药隐居。东山谷口实为终南山支脉，彼时终南捷径之风盛行，然此诗却透露出真隐之志，与史载其"饵方士药，疾益甚"的境遇相合。

三重地理意象的叠映
诗中"桃源""桂树""青溪"三组意象颇具深意：

• "桃源"暗用陶渊明典故，呼应《元和郡县图志》所载"蓝田谷口"地形
• "桂树"化用淮南小山《招隐士》句，与唐代终南山实际多桂树的物候特征相符
• "青溪"典出《南史·隐逸传》，将现实山居与六朝隐逸传统勾连

佛道思潮的文学显影
"野老堪成鹤"二句折射唐代特殊的宗教氛围：

1. 化鹤用丁令威典故，见《搜神后记》
2. 山神化鸠出自《列异传》，此二种志怪小说在初唐类书中频繁辑录
3. 末句"赤松游"既用张良从赤松子游典故，亦暗合当时皇室尊崇道教的现实

身体书写中的隐喻系统
"日暮餐龟壳"等看似怪诞的描写，实与唐人医药认知相关：

• 《新修本草》载"秦龟壳入药"
• 鹿裘为隐者标配，见《高士传》
• 这种特殊饮食起居的描写，恰是诗人病中体验的艺术转化

时空意识的突破
结句"不辨秦将汉"打破线性史观，与王绩《野望》"长歌怀采薇"异曲同工，呈现初唐向盛唐过渡时期特有的历史虚无感。这种时空错位手法，较之《春江花月夜》"江畔何人初见月"之间询更显决绝。

这首诗以隐逸情怀为主线，通过细腻的自然意象与超脱的时空观，构建出一个遗世独立的桃花源。唐代诗论家皎然在《诗式》中盛赞其"意象清幽，如月照寒潭"，正道出诗中"古苔依井""新乳傍崖"等句的精妙——青苔悄然爬满井台，钟乳石垂悬崖壁，诗人用静态的细节捕捉了山谷中凝固的时光。

诗中交织着双重情感脉络。表层是归隐的欣悦，"桂树可淹留""禽同海上鸥"化用《楚辞》招隐意象与《列子》海鸥典故，展现挣脱名缰利锁后的自由。而深层却暗藏忧患，首句"不知名利险"的顿悟，与结尾"不辨秦将汉"的惘然形成闭环，清代沈德潜在《唐诗别裁》中指出："看似旷达，实含沧桑，此盛唐隐逸诗特有之张力。"

诗人精心设计的空间层次尤见匠心。从"飞尘倦"的皇州到"碧涧底"的幽谷，垂直空间不断下沉，最终抵达"紫岩幽"的秘境。日本学者入谷仙介在《王维研究》中特别称道这种"地理学式的诗意建构"，认为"泉鸣""花落"的声画交织，创造出"可游可居的山水立体图卷"。

时间意象的处理更具玄理。"宁知春与秋"呼应陶渊明"不知有汉"，但更添道趣。闻一多在《唐诗杂论》中解析："龟壳为餐，鹿裘御寒，非写实乃象征，暗合《周易》'遁世无闷'之象，将道家齐物思想具象化为饮食起居。"而"山神化鸠"的典故出自《搜神记》，使仙境传说与眼前实景产生虚实相生的艺术效果。

全诗最终在"赤松游"的仙踪追寻中达到高潮。正如宇文所安在《盛唐诗》中所言："这不是消极的逃避，而是主动的精神远征。青溪客与赤松子的古今对话，完成了从世俗时间到仙道永恒的诗意超越。"这种超越并非虚幻，而是通过"野老成鹤"等意象，在人间与仙境之间架起可感的桥梁。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此作："通篇如流泉漱玉，清音满壑。'泉鸣碧涧底，花落紫岩幽'十字，尤得陶谢山水真髓。其避世情怀，较王摩诘更多三分仙气。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》评点："'古苔依井被，新乳傍崖流'一联，苔痕如绣，钟乳垂珠，写尽山居幽致。全诗四十字中有云霞万态，非亲历林泉者不能道。"

当代诗词大家叶嘉莹先生特别赏析结句："'多谢青溪客，去去赤松游'，用张良从赤松子游典而浑化无痕。前有'不辨秦将汉'伏笔，终以游仙作结，将宦海沉浮与山林逸趣织成天衣无缝。"

明末清初文学批评家金圣叹批注此诗时感叹："看他写尘劳用'飞尘倦'三字，写归隐用'事绿畴'三字，俱是化工之笔。中间禽鸥、鹤鸠之变，秦汉、春秋之忘，层层剥出桃花源真境界。"