香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。
开元二十八年（740年），宋之问贬谪岭南途经襄阳，登临凤林寺阁时写下此诗。这座始建于梁武帝时期的古刹，踞汉水之滨，层阁叠翠，素有"楚山第一胜处"之称。诗人驻足丹梯，但见汉水如练绕阁而过，远山含翠若隐若现。林篁密布似与天际相接，恍然隔绝尘世。
石阶上的苍苔暗衔仙踪，江畔莲舟静泊钓矶，浮云穿栋、细雨飞庭的景致，恰似吴道子笔下水墨。此时距张九龄开凿大庾岭道不过十余年，南北交通仍多险阻。诗人虽赞叹"信美南国"，却因"严程限北归"而不得不匆匆离去。末句"留步惜芳菲"道尽迁客心事——当年孟浩然曾在此写下"山水观形胜，襄阳美会稽"，而今诗人只能将未尽的幽寻之意，化作阁前的一缕叹惋。
凤林寺阁今已湮没在汉江波涛中，唯余这首诗作，犹自勾勒着盛唐时期"江雨飞庭，山云浮栋"的襄阳气象。
诗人登临凤林寺阁时，以"香阁临清汉"开篇便构建出凌空绝尘的意境。丹梯、翠微的设色对比，恰如《唐诗鉴赏辞典》所评："朱红石阶在青翠山色中若隐若现，形成强烈的视觉张力"。这种色彩的碰撞，暗示着佛寺与自然的交融。
颔联"林篁天际密，人世谷中违"运用空间错位手法，王启兴先生在《盛唐山水诗研究》中指出："天际竹林的绵密与人世山谷的疏离形成垂直构图，既是实景描摹，更是诗人超脱尘世的精神投射"。苔石衔着仙洞，莲舟停泊钓矶，这些意象群被袁行霈先生解读为"道教仙境与隐逸文化的双重符号"（《中国诗歌艺术研究》）。
"山云浮栋起，江雨入庭飞"二句最见炼字功夫。葛晓音教授特别赞赏"浮""入"二字："云气托举殿阁的升腾感，雨丝侵入庭院的穿透力，将自然之力写得既磅礴又细腻"（《山水田园诗派研究》）。这种动态描写使建筑与自然产生了奇妙的互文关系。
尾联"信美虽南国，严程限北归"转折尤显沉郁。傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中分析："'信美'化用王粲《登楼赋》，将地理上的南方之美与仕途上的北方之限并置，揭示出唐代文人普遍面临的仕隐矛盾"。最终"留步惜芳菲"的徘徊，被莫砺锋教授诠释为"对刹那永恒的禅意捕捉，芳菲既是实指春景，也隐喻一切转瞬即逝的美好"（《唐诗与禅》）。
昔人论诗，谓襄阳之作为"清音独远"，此《过襄阳登凤林寺阁》五律，诚然可见其"气象清远，心孤兴寂"（严羽《沧浪诗话》语）之妙。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微"一联，王士禛《带经堂诗话》尝赞："孟公造境，如初写黄庭，恰到好处。"阁临霄汉而香浮，梯入翠微而丹显，着一"临"字便觉星汉可扪，用"隐"字顿使山色鲜活。刘辰翁评此联云："不着一字尽得风流，此盛唐高手所以异于后人者。"
中二联写景，"林篁天际密"四句，陆时雍《诗镜总论》谓其"景中含情，情中寓景"。天际林篁与谷中人世对举，暗含《楚辞》"众人皆醉我独醒"之思；苔石仙洞与莲舟钓矶相映，方回《瀛奎律髓》称此"得王孟山水真髓，咫尺有万里之势"。至若"山云浮栋起，江雨入庭飞"二语，冒春荣《葚原诗说》叹为"神到之笔"，云似从栋梁生出，雨若穿庭入户，物我交融至此，可谓"不著一字，尽得风流"。
结联"信美虽南国"云云，许学夷《诗源辨体》指其"含蓄深远"：既用王粲《登楼赋》"虽信美而非吾土"之典，复以"严程限北归"道出宦游之困。钟惺《唐诗归》尤赏末句"留步惜芳菲"，谓之"五字含无限怅惘，似见曲江风度"。
要之，此诗正如胡应麟《诗薮》所云："孟浩然清空雅淡，气象凌跨一代。"其高妙处，正在"遇景入咏，不钩奇抉异，而玲珑透彻之妙自见"（皮日休《郢州孟亭记》），诚盛唐山水清音也。
江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。 地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。...
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同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。 强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。
风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。 人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。