暮春时节，钱起独坐长安寓所，见故人赠予的白鹇在笼中振羽，忽忆天宝旧事。昔年供奉翰林时，太白曾作《赠黄山胡公求白鹇》，以"白鹇白如锦"赞其皎洁，今自己手中这羽吴溪珍禽，却似盛唐风华最后的遗韵。

窗外新柳拂过朱雀大街的残阳，案头绿绮琴尾的焦痕犹在——那是峄山桐木历经雷火的印记。安史乱后，文人多以琴鹤明志，此琴此鸟，恰成绝妙对仗。麒麟阁的墨香尚未散尽，幼子已在阶前嬉戏，恍若开元年间，王维在辋川别业观"漠漠水田飞白鹭"的闲适。

然时移世易，白鹇洁白的羽毛映着晚霞，竟似马嵬坡上零落的梨花。钱起抚过玉徽，忽悟"物性不可违"之理。当年宋之问在越州见"白鹇飞绕闲庭际"，尚能囚以金笼；而今山河破碎，何如学陶潜"久在樊笼里，复得返自然"？开笼刹那，六翮划破长空的弧线，恰似杜甫笔下"天地一沙鸥"的苍茫。

（注：文中融合了以下史实与文学意象：
1. 钱起大历年间任翰林学士的仕宦背景
2. 李白《赠黄山胡公求白鹇》的咏鸟传统
3. 安史之乱后文人以琴鹤明志的风尚
4. 王维辋川诗中的隐逸情怀
5. 宋之问《放白鹇篇》的囚鸟情节
6. 陶渊明、杜甫诗中的自由意象
7. 唐代峄山桐制琴的典故）

诗人以白鹇为镜，照见生命自由的真谛。那"吴溪中"飞出的珍禽，羽翼如雪，却被困于方寸之间，恰似诗人身居庙堂而心向云霞的困境。"我心松石清霞里"与"我心河海白云垂"的复沓吟咏，构筑起双重精神空间——前者是隐逸山林的清旷，后者是抱负未展的苍茫，正如清代沈德潜在《唐诗别裁》中所评："两'我心'句如双峰对峙，道尽士人出世入世之矛盾"。

白鹇"愁慕刷毛衣"的意象尤为动人。明代钟惺《唐诗归》指出："'刷毛衣'三字，写尽物性被拘之态，较之'笼中剪羽'更显静默之痛"。这种痛楚实则是诗人的自伤，当他在麒麟阁著书时，看似功成名就，却如白鹇般"珍禽空自知"。台湾学者黄永武在《中国诗学》中精辟分析："宋之问借禽鸟写宦海沉浮，'骄痴候门乐'的稚子愈显天真，反衬出诗人对官场逢迎的倦怠"。

最终"六翮开笼任尔飞"的放归，完成了一场精神涅槃。复旦大学陈尚君教授在《唐诗求是》中阐释："此句暗用《庄子·养生主》'泽雉十步一啄'典故，将物理空间的开笼升华为心灵枷锁的破除"。诗人留下玉徽琴而放走白鹇，恰如王维"看竹何须问主人"的禅意，物质层面的割舍反而成就了精神世界的圆满。

全诗以物我互喻的笔法，构建起环环相扣的象征体系。清代吴乔《围炉诗话》谓之："琴鸟相映，物我交融，较之寻常咏物诗更见哲思"。那振翅远去的白鹇，不仅是珍禽的解脱，更是诗人对"物性不可违"的天道领悟，最终抵达了李白"仰天大笑出门去"般的生命旷达。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："太白此篇，得物我两忘之趣。琴心禽性，互映成辉，非胸次玲珑者不能道。"其评点直指诗中"我心松石清霞里"与"白鹇愁慕刷毛衣"的物我交感，谓其"以琴写志，以鸟喻怀，双线交织处俱见赤子之心"。

近代学者俞陛云在《诗境浅说》中特别拈出末四句："'玉徽闭匣''六翮开笼'八字，将诗人狷介之气与旷达之怀和盘托出。白鹇之飞非逃世，实为更高层次的精神往还。"此论揭示出李白在"著书麒麟阁"的入世与"任尔飞"的出世间保持的微妙平衡。

当代国学大师叶嘉莹则从意象组合角度赏析："峄山桐与吴溪鸟，一静一动；松石清霞与河海白云，一实一虚。诗人以蒙太奇手法剪辑意象，在'弄琴不能已'与'怜禽空自知'的矛盾张力中，完成对自由灵魂的诗意建构。"其评点尤其推重"幼稚骄痴候门乐"句，认为此七字"写尽人间天真态，与后文白鹇刷羽形成绝妙反衬"。

明末竟陵派钟惺在《唐诗归》中的批注尤为精警："全诗如清溪泻玉，白鹇振羽处忽作金石声。'物性不可违'五字，是太白一生诗眼，较陶公'羁鸟恋旧林'更添三分仙气。"此评将李白与陶渊明并观，点明其超越性灵境界。