诗词《则天皇后挽歌》创作背景

历史语境

唐神龙元年（705年）冬，中国历史上唯一的女皇武则天病逝于上阳宫，终年八十二岁。这位执掌大唐政权近半个世纪的传奇女性，临终前留下遗诏："去帝号，称则天大圣皇后"，以皇后身份与高宗李治合葬乾陵。历史的吊诡在此显现——曾经改唐为周的女皇，最终仍回归李唐宗庙体系。

诗作溯源

此挽歌当创作于武则天治丧期间。作者以"象物行周礼"起笔，暗含深意：周礼象征正统礼制，"象物"指丧葬仪仗中的神兽形象，既写实景，又隐喻武则天晚年还政李唐、恢复周礼的政治选择。"衣冠集汉都"则描绘长安城中百官缟素的场面，"汉都"二字巧妙将武周政权重新纳入李唐谱系。

文化隐喻

"谁怜事虞舜"用上古典故，虞舜南巡崩于苍梧之野，二妃娥皇女英泣血染竹。此处将武则天比作舜帝，暗指其帝王身份；而"下里泣苍梧"的悲泣者，实为被迫退位的李显等李唐宗室。诗人以含蓄笔法，道出权力更迭中复杂的情感：对逝者的哀悼中交织着政治妥协的无奈。

艺术特色

全诗四句二十字，却构成精妙的历史张力。周礼与汉都、虞舜与苍梧，多重时空意象叠加，既符合挽歌的庄重体例，又透露出对这位毁誉参半女政治家的特殊评价。末句"泣"字尤为传神，既是民间对武后改革弊政的感念，亦是士大夫对女主干政终结的释然。

这首挽歌以凝练的笔触勾勒出武则天传奇一生的缩影，通过多重意象的并置与历史典故的化用，构建出宏大而深沉的哀思空间。

意象的张力与隐喻
"象物行周礼"以祭祀礼器暗喻武后执政的合法性，周礼象征的秩序感与她打破传统的女性统治形成微妙对照。学者傅璇琮指出，此句"用典精微，既显其政治功业，又暗含礼制颠覆的争议"（《唐代诗学》）。"衣冠集汉都"则通过百官朝拜的场面，将长安城转化为权力意象的集合体，衣冠既是身份象征，亦暗示儒家传统对女性执政的复杂态度。

历史镜像中的情感投射
"谁怜事虞舜"化用舜帝南巡典故，钱钟书在《谈艺录》中解读为"以圣王喻女皇，既抬高其位格，又暗伤其终归尘土"。苍梧之泣的意象尤为凄美，《唐诗鉴赏辞典》评点："下里泣苍梧'将湘妃竹的古老传说移植于当代，使个人哀思获得神话维度，百姓之泪与自然物候在此达成永恒共鸣。"

情感结构的双重性
全诗在表层哀悼中埋藏着深刻的历史沉思。程千帆《古诗考索》认为："事虞舜'的诘问实为对时代认知的质询，当传统性别秩序被打破后，历史评价体系该如何重构？"末句以"下里"（民间）与"苍梧"（帝王葬地）的空间并置，构成权力巅峰与生命终点的强烈对比，宇文所安在《初唐诗》中盛赞这种手法："用地理意象完成生命叙事，使政治人物的逝去具有了天地同悲的宇宙意识。"

全诗二十字间，典重与哀婉并存，既保持挽歌体应有的肃穆，又通过意象的精心配置，让这位空前绝后的女皇形象在历史长河中显影——她既是礼制的破坏者，又是新时代的缔造者；被争议包裹，却终被死亡平等地接纳。

昔人论诗，谓"气象雍容，格调高古"，此《则天皇后挽歌》正得其神髓。首句"象物行周礼"以礼器入笔，暗合《周礼》"以玉作六器，以礼天地四方"之制，**王夫之《唐诗评选》**尝言："武后朝仪多仿古制，此句不着议论而讽喻自深"。次句"衣冠集汉都"化用班固《西都赋》"衣冠之族"典，**沈德潜《唐诗别裁》**评曰："'汉都'二字尤妙，既托汉喻唐，又暗藏女主临朝之异"。

后联忽转哀音，"谁怜事虞舜"句，**纪昀《瀛奎律髓刊误》**批云："以舜崩苍梧比高宗之逝，忠厚之至也"。末句"下里泣苍梧"更见匠心，《楚辞》有"苍梧之野"喻舜葬处，**钱锺书《谈艺录》**解此："'下里'对'周礼'，以俚俗衬典重，愈显万民同悲之状"。通篇不着"武""后"二字，而女帝功过尽在"泣"与"怜"之间，**施蛰存《唐诗百话》**叹为"史笔为诗，温柔敦厚"之典范。