暮春的会稽山深处，青翠掩映的云门寺静立于若耶溪畔。唐天宝三载（744年），三十三岁的秦系踏着谢灵运曾走过的樵径来此寻幽。这位后来被称作"东海钓客"的处士，此刻正经历着人生的重要转折——科举落第后的他，选择以山水疗愈仕途创伤。

竹影婆娑的溪岸曲折蜿蜒，诗人乘着鹢首小舟缓缓前行。当鎏金鸱吻从绿筱间隙浮现时，始建于晋代的青莲宫（云门寺别称）正沐浴在佛香氤氲中。这座曾庇护王羲之避暑、智永习字的古刹，此刻以"天香满壑，夜梵空山"的禅境抚慰着失意文人。晚风掠过千年杉木，潭月碎作满池琼瑶，六朝谢客（谢灵运）开山剡中的往事忽然变得真切可循。

在"谷鸟初啼，源桃未红"的破晓时分，诗人与寺僧对坐论道。当听闻支遁放鹤、葛洪炼丹的传说时，那些"凤归鹿化"的仙踪道迹，与现实中"郑州樵路，阿岩古井"的地理坐标奇妙交融。这场宿寺体验最终凝结成二十行五言，既延续了盛唐山水诗"清幽玄远"的美学传统，又暗含了"永夜不寐"的仕隐矛盾——正如三年后他将作出的决定：隐居剡溪，成为大唐最著名的白衣诗人。

暮色中的云门寺，被诗人以工笔细描的手法层层铺展。绿竹掩映的溪岸（"夤缘绿筱岸"）与佛寺的青莲意象（"青莲宫"）形成色彩与禅意的双重奏，正如傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所言："'青莲'既是实写寺周景物，又暗喻佛法清净，可见诗人炼字之精妙。"

夜梵声在空山回荡（"夜梵前山空"），这一动一静的对比被袁行霈《中国诗歌艺术研究》评为"以声音写寂静的典范"，月光在潭面碎成涟漪（"漾漾潭际月"），而山风掠过杉林的簌簌声（"飗飗杉上风"）则被莫砺锋在《唐诗美学》中解为"将听觉视觉通感交融，构建出立体的禅境空间"。这种空灵意境，恰如蒋寅在《大历诗风》中指出的："大历诗人特有的将禅悟化入自然描写的艺术自觉。"

诗人用"凤归""鹿化"的典故（出自《列仙传》），在周勋初《唐诗大辞典》看来是"将隐逸之思与求仙之念交织"，而"永夜岂云寐"的失眠体验，被葛晓音在《山水田园诗派研究》中阐释为"表面写长夜难眠，实则暗示对尘世的疏离感"。黎明时忽然绽放的曙光（"曙华忽葱茏"），在张福庆《唐诗美学探索》里被解读为"顿悟式的光明意象"。

末句"开山投剡中"化用谢灵运伐木开径的典故，程千帆在《古诗考索》中盛赞其"以历史纵深强化归隐决心的艺术处理"。整首诗正如罗宗强《隋唐五代文学思想史》所总结的："将山水形胜与方外之思熔铸为晶莹的诗句，代表了大历时期精工典雅的审美取向。"

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："清幽之趣，溢于楮墨。'天香众壑满，夜梵前山空'十字，尤得象外之致。摩诘（王维）五律，每于空寂处见生机，此篇正复如是。"

明代文学家胡应麟《诗薮》评曰："天机自流，如'漾漾潭际月，飗飗杉上风'二语，不着一字尽得风流。右丞（王维）晚年诗格，愈朴愈真，愈淡愈远。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》特别推许结句："'庶几踪谢客'一结，遥应起笔青莲宫之语，将山水清音与方外幽怀打成一片。昔人谓王诗'在泉为珠，着壁成绘'，此作可当之无愧。"

国学大师钱钟书在《谈艺录》中独赏其中时空处理："'永夜岂云寐，曙华忽葱茏'，以刹那见永恒，较之常建'山光悦鸟性，潭影空人心'更富禅家顿悟意味。摩诘善用光影明暗之变，于此尤见化工。"