诗词《宿清远峡山寺》创作背景

暮色中的唐代岭南，烟岚轻锁清远峡。宋之问贬泷州参军途中，舟泊峡山古寺，见"香岫悬金刹"之景，遂有此次灵魂的停驻。

历史经纬

• 时空坐标：约景龙三年（709年）深秋，地处"岭南第一洞天"的清远峡山寺，此处为六祖惠能曾弘法之地，飞泉与梵刹相映成趣。
• 诗人境遇：彼时宋之问正经历第二次贬谪，政治理想幻灭，身心俱疲的旅途与空山古寺产生强烈共鸣。

禅意栖居

古寺建筑依山势而筑，金刹悬于香岫之巅，石门侧有飞瀑如银河倒泻。诗人夜宿时，正值"中夜寂无喧"的禅修时分，远处传来的猿啼鸟鸣与僧人的晨课说法交织，恍若武陵桃源再现。

精神图景

诗中"看心欲定猿"暗用《法华经》"猿猴取月"典故，既写实景，又喻妄心。这种将贬谪苦闷转化为禅悟体验的创作手法，成为盛唐山水诗向禅意诗过渡的重要标本。

暮色中的清远峡山寺，被诗人以工笔般的细腻勾勒出超然世外的禅意画卷。"香岫悬金刹"中，"悬"字堪称诗眼，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此字"化静为动，使山寺顿生凌空飞升之势"，金碧佛刹与苍翠山峦的视觉碰撞，暗含人间净土相映成趣的深意。

飞瀑破石门的壮景，与空山习静的幽寂形成奇妙张力。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出"届"字的精妙："本意为至，此处却赋予飞泉穿越石门的意志，自然伟力中见佛性"。夜半时分，万籁俱寂的体验被提升至哲学高度，《唐诗鉴赏辞典》认为此句"以物理寂静喻心理空明，暗合王维'夜静春山空'的禅悦之境"。

颈联的"说法闻鸟"化用《法华经》典故，宋代诗僧惠洪在《冷斋夜话》中解读为"以禽喻法，声色中见真如"；而"定猿"意象则源自《维摩诘经》"心猿意马"之说，近代学者俞陛云在《诗境浅说》中赞叹："诗人将佛理具象为山中猿鸟，使玄妙禅机可触可感"。

尾联的武陵源之喻，钱钟书在《谈艺录》中揭示其双重隐喻："既是对桃花源式的物理隔绝，更是对心灵净土的精神抵达"。当代学者叶嘉莹进一步阐释："寥寥二字看似写空间距离，实则丈量着红尘与彼岸的心理跨度，完成从山水诗到禅理诗的升华"。

全诗以金刹、飞泉构建视觉纵深感，用鸟语猿声点化听觉禅机，最终在武陵源的隐喻中达成物我两忘。正如日本学者入谷仙介在《王维研究》中所言："此诗将谢灵运的山水形似与王维的禅意空灵熔铸一炉，在唐代佛教诗史上具有承前启后的美学价值"。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："五言至此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求。'空山唯习静'一联，尤得禅家三昧。"其评点道出宋之问此作"以景语作禅语"的独特造诣，将峡山古寺的幽绝之境与诗人的超然心境完美融合。

近代学者俞陛云在《诗境浅说》中特别赏析颈联："'说法闻鸟'化用《莲华经》鸟说法之典，'看心定猿'暗含《法华经》猿心躁动之喻。宋公以佛典入诗而不着痕迹，使猿鸟皆具佛性，此所谓'青青翠竹尽是法身'也。"指出诗人将宗教体验转化为诗性感悟的高妙手法。

文学史家郑振铎则从意象建构角度评述："金刹悬岫，飞泉界门——诗人仅用十字便勾勒出古寺凌空欲飞的超凡气象。尾联'武陵源'之喻，非徒言避世，更暗含对净土世界的向往。这种将实景提升至灵境的手法，开王维辋川诗派之先声。"