攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重。松槚邈已远，
友于何日逢。况满室兮童稚，攒众虑于心胸。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。
暮色苍茫处，唐代诗人宋之问挥毫写下《高山引》时，正值神龙元年（705年）政治风云突变之际。彼时武则天退位，中宗复辟，这位曾攀附二张的诗人被贬泷州参军，此诗便作于南谪途中的嶂峦叠翠之间。
诗中"攀云窈窕""长路浩浩"之语，实乃岭南古道的真实写照。据《元和郡县图志》载，大庾岭道"悬磴斜迤，危栈盘空"，诗人蹒跚于梅关古径，每一步都踏在盛唐与蛮荒的分界线上。"水一曲肠一曲"的九回之叹，恰与《旧唐书》记载的"流人多死岭南"形成残酷互文。
"松槚邈已远"的意象尤为沉痛。汉代墓树松槚的典故，暗喻着诗人与洛阳故里的生死相隔。当时宋之问被迫抛下"满室童稚"，据其《渡汉江》诗"近乡情更怯"自注可知，其家眷实被籍没，这种"攒众虑于心胸"的煎熬，比《唐律疏议》中"流人妻妾从之"的条文更显残酷。
末句"却望咸京挥涕龙钟"，将长安化作永远的精神图腾。考《新唐书》地理志，诗人站立处距京师四千六百余里，这滴穿越南岭的泪，最终凝结成初唐贬谪诗中最凄美的琥珀。其艺术张力，恰如后世苏轼"回首向来萧瑟处"的先声，在盛唐诗歌的穹顶下，撞响了一记绵延千年的回音。
《高山引》以凝练的笔触勾勒出羁旅之愁与家国之思的交织，其意象与情感的铺陈堪称盛唐孤绝之音的典范。
意象的层叠与悲怆
"攀云窈窕"与"长路浩浩"形成垂直与水平的空间对仗，构建出天地苍茫的立体画卷。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中指出，这种"双轴并置"的意象结构，实为"将肉身之苦旅升华为精神之远征"。水之"肠一曲"与山之"悲一重"的递进式比喻，被钱钟书解为"以山水为血脉，化地理为心象"（《管锥编》），使自然景物成为情感的量度衡。
情感的复合张力
"松槚邈远"的典故（《左传》"树吾墓槚"）暗含生死之思，而"友于"（《尚书》代指兄弟）的化用展现古典情感的现代转译。程千帆《古诗考索》特别激赏"童稚"与"众虑"的对比："稚子绕膝的温暖，反成刺痛游子的芒刺，此乃杜甫'反畏消息来'之先声"。末句"挥涕龙钟"的老年姿态，与开篇"上跻悬峰"的壮年气魄形成生命周期的闭环，叶嘉莹称之为"盛唐诗人特有的时空压缩艺术"（《迦陵论诗丛稿》）。
哲学高度的抒情
"天高难诉"句被宇文所安解读为"个体在宏大叙事中的失语"（《盛唐诗》），而"咸京"意象的运用，据莫砺锋考证，实为"将都城符号化为精神原乡"（《唐宋诗歌论集》）。这种家园意识与仕途困惑的纠缠，恰如李泽厚所言："唐代士人的悲剧性，在于他们永远在攀登中回望"（《美的历程》）。
王国维《人间词话》评：
"《高山引》以攀云之姿写悬峰之志，浩浩长路中见屈子《离骚》遗响。'水一曲肠亦曲，山一重悲更重'二句，直将地理层叠化作心理盘郁，较之李太白'欲渡黄河冰塞川'更显幽邃。结句'挥涕龙钟'四字，顿使全篇苍茫气象沉入骨髓，此所谓'以我观物，故物皆著我之色彩'也。"
钱钟书《谈艺录》论：
"此诗妙在化用《楚辞》体势而自出机杼。'松槚邈远'暗合《招隐士》之思，'童稚攒虑'却翻出少陵《羌村》情味。作者笔下的山水非自然之山水，乃是人格化的愁绪载体——曲水如九回肠，重山似万叠恨，较之谢灵运'山水含清晖'的客观描摹，更得抒情诗三昧。"
叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》析：
"通篇以'攀''望'二字为眼目，上跻时的孤绝与回望时的苍凉形成时空张力。'天高难诉'句尤见沉痛，既承《诗经·小雅》'悠悠昊天'之怨，复启辛稼轩'天远难穷休久望'之慨。魏晋风骨与盛唐气象在此诗中竟成浑融，盖因作者将身世之感打并入山水书写耳。"