范阳王挽词二首

在初唐的政治星空中，范阳王李霭犹如一颗骤然陨落的星辰。宋之问这两首挽词创作于武周时期（约690-705年），当时朝堂正经历着李唐宗室与武周新贵的激烈博弈。据《旧唐书》记载，范阳王作为高祖李渊之孙，其"贤相"之称暗含对李唐旧臣的追念，"清流举代推"则折射出当时士大夫对传统士族精神的坚守。

诗中"公才掩诸夏"的盛赞，实为对武周改制下文学变革的隐晦记录。考《全唐文》可知，范阳王曾主持编修《瑶山玉彩》，其"文体变当时"正对应龙朔年间（661-663）宫廷诗风向"绮错婉媚"的转变。而"洛阳今纸贵"之典，既用左思《三都赋》旧事，又暗指当时东都洛阳作为政治中心的特殊地位。

次首"赠秩徽章洽"所述葬礼规格，与《唐六典》记载的亲王丧仪制度严丝合缝。特别值得注意的是"蒿里衣冠送"的描写——据洛阳出土的唐代墓志显示，武周时期宗室墓葬多采用道教元素，这与传统儒家丧仪形成微妙对比。末句"杨伯起"的典故，表面用东汉杨震故事，实则暗含对范阳王作为李唐宗室却得武周厚葬的历史反讽，在哀荣之叹中藏着时代裂变的深长意味。

诗人以凝练的笔触勾勒出一幅哀荣交织的生命图景。"贤相称邦杰，清流举代推"开篇即以史笔定调，将逝者置于时代坐标系中评价。这种"公才掩诸夏"的宏大叙事，实则暗含《文心雕龙》"才略篇"所言"屈宋以楚辞发采"的文学史观——个体才华终将超越时空界限。

意象群落的构建极具张力：鹤意象在"宾吊翻成鹤"中完成从《搜神记》丁令威化鹤到哀挽符号的转化，与"人亡惜喻龟"形成生灭对照。纸贵洛阳的典故被赋予新解，太冲词藻的流传反衬出生命易逝的永恒命题，恰如《唐诗镜》所评"以文采存亡，托体甚高"。

下篇转入具体丧仪描写时，"客随朝露尽"化用《古诗十九首》"人生忽如寄"的苍茫感，而"人逐夜舟惊"暗合李白"孤帆远影碧空尽"的恍惚意境。蒿里与松门的空间转换，构建出从尘世到彼岸的象征路径。末句"杨伯起"典出《后汉书》，钱钟书《谈艺录》指出此用典之妙在于"以古人哀荣喻今人，时空叠印处最见笔力"。

全诗情感呈现层递式结构：由社会评价的庄重（赠秩徽章），到生命消逝的惊惶（朝露夜舟），最终升华为对存在价值的哲学追问（哀荣之辩）。叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》中论及此类挽歌时特别强调："死亡意象中往往藏着最鲜活的生命意识"，此诗正是通过密集的典故意象，完成对生命有限性与精神永恒性的双重咏叹。

这两首挽词以典雅深沉的笔触，展现了唐代宫廷挽诗的典范气象。明人胡震亨在《唐音癸签》中评曰："卢僎此作，熔铸汉魏风骨于初唐骈俪之中，'宾吊翻成鹤'一联，化用丁令威典故而不着痕迹，哀思与仙趣并具，实得挽诗三昧。"

清人沈德潜《唐诗别裁》尤为推崇其用典之妙："'洛阳纸贵'暗喻范阳王文采可比左思，'杨伯起'以东汉名臣杨震作衬，典丽精工处，犹见六朝余韵。末句'重哀荣'三字，将朝廷追赠之荣与生者哀思打成一片，最得《诗经·蓼莪》遗意。"

近代学者傅璇琮指出："卢僎此二首在初唐宫廷挽诗中别具一格，首章以'贤相''清流'定调，次章以'赠秩''求书'承续，章法井然。其'客随朝露'之喻，既承建安悲凉之气，又开盛唐王勃'阁中帝子今何在'之先声，在文学史上具有承前启后的重要意义。"