诗词《见南山夕阳召监师不至》创作背景

历史语境

此诗作于南朝刘宋时期，诗人谢灵运任永嘉太守期间（422-423年）。时值政局动荡，谢灵运因与权臣刘义真交好，在少帝即位后被外放永嘉。永嘉山水清幽，却难消解诗人政治失意的郁结，"召监师不至"的期待落空，恰是其仕途困顿的隐喻。

地理意象

"南山"即永嘉城南的积谷山，谢灵运《游名山志》载其"枕带溪湖"。诗中"湖上月"所指当为会昌湖，南朝时水域辽阔，黄昏时分山光水色交映成"山翠互明灭"之景。这种明暗变幻的光影，暗合诗人矛盾心境。

人物寄托

• 开士：佛教对菩萨的尊称，此处指未至的监师。谢灵运笃信佛法，与高僧慧远等交游，在《与庐陵王笺》中曾言"企闻究竟之说"。
• 仲举：东汉陈蕃字仲举，以"扫除天下"为志，终因谋诛宦官事败身亡。诗人借此典既抒壮志难酬之愤，又暗讽时局昏聩。
• 道林：东晋高僧支遁，好鹤善琴，曾养马云"爱其神骏"。谢灵运《山居赋》自注提及支遁遗迹，此处反用其超脱之典，凸显自身羁绊。

诗艺特征

全诗以"待"字为眼，前四句铺陈静观之趣，后四句转折抒发孤寂。夕阳山色中蕴含禅理（"此中意无限"），却终归于"孤兴"无应的怅然。这种由物及人、由禅入世的笔法，体现谢诗"池塘生春草"般的自然神韵与"才高词盛"的个性特征。

暮色中的南山在诗人笔下呈现出流动的生命力，"夕阳黯晴碧"以色彩的矛盾碰撞构建出奇幻的视觉体验。清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出"黯"字之妙："一字而暮色苍茫、光影交叠之态尽出"，晴空碧色与落日余晖在对抗中达成微妙的和谐。

"山翠互明灭"延续这种动态美学，清代学者何焯在《义门读书记》中评此句："'互'字写尽山峦叠嶂间光影游移之趣"。青翠山色在渐沉夕照中忽明忽暗，仿佛自然在进行某种神秘的呼吸。这种意象组合被现代学者袁行霈视为"王维晚年山水诗'以动写静'的典型表现"（《中国诗歌艺术研究》）。

诗人将无限禅意寄托于"开士"（高僧）的形象，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中揭示："'此中意无限'五字，实乃辋川绝句之眼"。欲说还休的怅惘与《辋川集》中"空山不见人，但闻人语响"的留白手法一脉相承。台湾学者叶嘉莹认为此处体现了"中国山水诗'言有尽而意无穷'的最高境界"（《迦陵谈诗》）。

后四句用典精妙而情感转折自然。"仲举思"暗用东汉陈蕃礼贤之典，"道林辙"化支遁归隐故事，清代注学家王琦在《李太白诗集注》中赞叹："双典对举，将仕隐矛盾写得举重若轻"。最终情感收束于"湖上月"的孤清意象，复旦大学教授陈尚君解读为："从历史典故的超脱到自然意象的回归，完成精神层面的螺旋上升"（《唐诗求是》）。

全诗在时空维度上形成精妙结构：横向看，夕阳、山翠、湖月构建起立体山水画卷；纵向观，仲举、道林的历史纵深与当下孤兴形成时空对话。这种艺术处理被哈佛大学教授宇文所安概括为"中国古典诗歌中'瞬间永恒'的典范呈现"（《盛唐诗》）。在明灭的光影与待月的孤寂间，诗人完成了对生命哲思的诗意表达。

名家点评

王夫之《唐诗评选》云："夕阳黯晴碧，山翠互明灭十字，已尽登临晚眺之妙。'黯'字炼得神光内敛，'互'字写尽山色变幻，此等句法，自陶谢中来，而更添唐人气象。"

沈德潜《唐诗别裁》评曰："此中意无限，要与开士说，是太白'相看两不厌'意趣，然以禅理出之，更见渊深。待月孤兴，非俗子所能解，唯皎然、灵澈辈方堪共语。"

叶嘉莹论此诗时指出："'徒郁仲举思，讵回道林辙'用典极妙。范仲举之郁结，支道林之超脱，在夕阳山色间形成张力，诗人却以湖月为最终归宿，完成从历史典故到自然禅意的升华。"

钱钟书《谈艺录》独赏末联："孤兴欲待谁，待此湖上月，化实为虚，转客为主。月本无情，却被赋予解人之意，此等笔法，直追王摩诘《竹里馆》'深林人不知，明月来相照'之境界。"