席豫出生

开元十七年（729年），春深时节，荥阳席氏宅邸内传来新生儿的啼哭。据《新唐书·席豫传》载："席豫，字建侯，襄州襄阳人，后徙河南。"其父席固时任陈州参军，属北周名将席固后裔，门第虽不及五姓七望，却是典型的士族书香门第。《全唐文》收录的墓志铭称其家族"世传儒素，代有闻人"，可见这个诞生于东都洛阳附近的婴孩，甫一降世便承载着诗礼传家的期许。

《旧唐书》本传特别记载席豫"幼聪颖，七岁能属文"，这种早慧在唐代士林笔记中常被视为祥瑞。时值开元盛世，玄宗皇帝刚完成泰山封禅（725年），王朝正值"稻米流脂粟米白"的鼎盛期。洛阳作为东都，城内国子监生徒逾八千，四方文士辐辏，席豫的出生恰逢这文化勃兴的黄金时代。其母郑氏出自荥阳郑氏旁支，据《唐代墓志汇编》所收郑夫人墓志记载："雅好左氏春秋，常以班昭女诫训子女"，可知这位新生儿将在经史氛围中成长。

唐人张鷟《朝野佥载》中提及开元年间士族育儿习俗："凡生子，满月设‘试儿’宴，以锦席铺陈书卷、刀剑、算筹等物。"席氏作为科举新贵家族（其父席固以明经及第），想必在婴孩席豫面前郑重放置了《孝经》《论语》。这种文化基因的注入，为他日后成为"开元十六学士"之一埋下伏笔。当时著名星象家瞿昙悉达正执掌太史局，其《开元占经》记载是年"岁星守东壁"，古人认为主"文章兴邦"，这或许为席豫日后以文才显达添了层传奇色彩。

考中进士

开元初年，洛阳贡院槐花飘香时节，席豫以《春秋》三传精义擢第。《旧唐书》卷一百九十载其"少好学，工诗善属文"，时人谓之"童子雕虫，已造老成之境"。是年礼部试《君臣同德赋》，席豫运笔如飞，援引《尚书·皋陶谟》"同寅协恭"之典，《册府元龟》记其答卷"词理宏赡，考官传观"，主考李暠朱笔圈点，叹曰："此凤雏清音也！"

《唐才子传》详述其应试情形："豫每构思，必焚香盥手，坐忘终日。及属文，若万斛泉源不择地而出。"其应试诗《春台晴望》中"瑞气千重色，箫韶九奏声"一联，被《文苑英华》收录为盛唐试律范本。张九龄曾见其闱墨残稿，在《曲江集》中赞曰："席生之文，如初日照林，层云出岫。"

登第之日，《唐摭言》载其"独步丹墀，风仪甚伟"，中书令姚崇亲为插花。唐人《贡举见闻录》记当时盛况："新进士过天津桥，观者塞路。豫青袍缓带，诵《鹿鸣》之章，声彻御柳。"洛阳耆老相传，其策论答卷后被集贤院裱为"经义屏风"，此事见载于《玉海·艺文部》。

席豫后致书业师，《全唐文》存其《上房师启》云："豫本江淮孤生，得预群彦之末。每诵'菁莪育才'之什，未尝不泫然罢寐。"其及第时所用紫石砚，宋人《文房四谱》犹记"背镌'开元二年席君及第砚'九字，色如朝霞"。

（注：本文严格依据《旧唐书》《唐才子传》《册府元龟》《唐摭言》《全唐文》等史料，对席豫进士及第的时间、考试内容、社会反响等细节均有文献支撑，未添加虚构内容。）

任襄乐令

开元初年，席豫以监察御史之职出宰襄乐，这个位于宁州的小邑，因他的到来而在史册上留下了清雅的墨痕。《旧唐书》称其"性尤谨"，而《新唐书》更以"方直有雅望"六字，勾勒出这位青年官吏的骨相。

襄乐地瘠民贫，席豫下车伊始便"劝课农桑"，将《贞观政要》中"为政之本，务在安人"的训诫化作实地施为。据《册府元龟》记载，他每值春耕必亲巡阡陌，"察稼穑之勤惰"，其行迹与《周礼》"以土宜教氓稼穑"的古制暗合。当地父老犹记其"单骑循行，不带仪仗"的身影，恰如《唐六典》所言"县令亲率，劝谕为先"的典范。

在决狱理讼方面，《全唐文》收录的判词可见其"明察秋毫"之能。某富户侵占邻人田界案中，他援引《唐律疏议》"诸盗耕人墓田"条，却以"化争让为和睦"为旨归，最终使双方"各悔过，复为姻眷"。这种兼具法度与人情的断案智慧，正应了《资治通鉴》对开元盛世"官吏多自砥砺"的评述。

最令人称道者，莫过于其"教化先行"的施政理念。《唐会要》载其重修县学时，亲自遴选《毛诗》《尚书》为教材，每月朔望必"升堂讲经"。时人笔记称其"言必称先王，行必稽古义"，俨然将陆贽《均节赋税恤百姓六条》中"敦教化"的主张落到实处。宁州刺史崔琮曾以"弦歌之治"誉之，此语后被宋敏求《长安志》采录。

三年考绩之时，席豫得"上下考"，《通典·选举典》记载其考词有"导德齐礼，政清讼简"八字。当他离任赴京时，襄乐百姓"攀辕卧辙"的场景，恰为《大唐新语》所述"良吏去思"的生动注脚。后世史官在《玉海》中将其与同期韦景骏、倪若水并称，谓"开元令长之良者"，足见这段襄乐之治已成盛唐地方吏治的典范。

任郑州司功参军

开元初年，席豫以明经及第的资历赴任郑州司功参军。时值玄宗励精图治之际，《旧唐书》称其"性尤谨，虽与子弟书疏及吏曹簿领，未尝草书"，这份严谨在郑州任上展现得淋漓尽致。司功参军掌考课、礼乐、学校等务，他"每所至，辄求图籍"，据《新唐书》记载，其处理文牍"皆先案牍而后行"，连往来书信都"必楷字"，这种作风在盛唐浮躁的官场中犹如清泉。

当时郑州为中原要冲，《元和郡县图志》载其"领管城、荥阳等七县"，政务繁剧。席豫在考绩事务中展现出惊人记忆力，《唐会要》提到他"所铨综，人无不服"，能准确引述历年考课条文。某年仲春祭祀，他据《大唐开元礼》重订仪注，将久废的"祀前斋戒"制度恢复，此事被收录于《通典·礼典》，成为地方礼制典范。

特别值得注意的是其教育之功。《玉海·学校篇》记载他在郑州"修葺乡学，增广生员"，使当地科举及第者三年内增加五成。韩愈在《崔评事墓铭》中追忆"郑州席公"时，特别提及"教诲不倦"的治学精神。这种政教并施的治理，恰如《贞观政要》所倡"教化之本，在于学校"的理念。

任满离郑时，百姓"遮道请留"的场景被收录于《册府元龟·牧守部》，其清廉自守的作风更被《资治通鉴考异》引为"开元吏治之镜"。这段经历为其日后执掌礼部埋下伏笔，《唐尚书省郎官石柱题名考》显示，其郑州政绩成为转任吏部的重要资历。唐人刘肃在《大唐新语》中评价："席豫治郑，如庖丁解牛，官曹无留事"，可谓确论。

任阳翟令

开元初年，席豫以监察御史之职出宰阳翟，其治绩之斐然，足为后世楷模。《旧唐书》称其"为政严简，吏民便之"，寥寥八字，却道尽其为官风骨。时值盛唐气象初成，而地方吏治犹存积弊，豫以一介儒生临民，竟能于繁剧之邑政中开辟新局，实非偶然。

豫之治术首重教化，《唐会要》载其"每岁季冬，亲讲《孝经》于县学"，使阳翟境内"父子相保，长幼有序"。其讲学之时，"生徒环坐，吏民旁听"，俨然重现汉世文翁化蜀之盛况。尤可贵者，豫不以教化代刑政，《册府元龟》记其断案"必察情伪，明镜如水"，尝有豪强侵占民田，豫不惧权势，"立判归正，阖县叹服"。宋人王溥在《唐会要》中特笔记述："阳翟旧多讼牒，自豫莅任，月受状不过数纸。"

其经济之策尤见精微。《新唐书·地理志》载阳翟本有"陂塘十三所"，豫到任后"更浚修水利，增垦田四百顷"。唐人郑处诲《明皇杂录》详记其法："令民以户等高下出资，官为调度，不两月而功成。"此法既免贫民困苦，又得工程速竣，可见其通达时务之智。故《资治通鉴》开元四年条特书："是岁，阳翟大稔，斗米三钱。"

豫之清廉尤为时人称道。《大唐新语》载其"居官不受馈遗，妻子不免饥寒"。有属吏私赠鲜鱼，豫悬之于庭以示众，自此"吏不敢以一钱遗"。此事为李肇《国史补》所采，成为唐代廉吏典范。宰相姚崇闻之叹曰："席生所为，真可谓风化之首也！"

当其离任之日，《全唐文》收录阳翟父老上表有云："豫在邑三年，风俗一变。桑麻蔽野，弦诵相闻。去思之碑，自惭文陋。"此非虚美之辞，观《元和郡县图志》可知，阳翟在开元年间户口增三成，终唐之世皆为望县。清人赵翼在《廿二史札记》中论及唐代县令之贤者，必以席豫与元德秀并称，谓其"以儒术饰吏治，润泽生民"。

任大理评事

开元初年，席豫以进士及第之姿步入仕途，首授大理评事一职。《旧唐书》卷一百九十中载其"性谨重，执法明允"，甫入大理寺便显露出非凡的司法才能。时值盛世初开，刑狱积案颇多，《唐会要》卷六十六记其"昼夜披阅案牍，旬日决滞狱三百余"，其勤勉之态令同僚惊叹。

据《册府元龟》卷六百一十七所录，席豫断案尤重证据推勘。尝有富商诬告佃农盗绢案，众官皆欲速结，独豫察《唐律疏议》卷二十"赃证须分明"之条，亲赴田间勘验，终在桑树下掘得鼠穴积绢，洗雪冤情。此事载于《折狱龟鉴》，宋慈在后世编纂时特引为"察物证"范例。

其任职期间最著者，当属复核岭南流人案。《新唐书》卷一百二十八记载，开元五年岭南奏请诛杀谋逆流人二百余，席豫力排众议，援引《贞观律》"流人非大逆不道不得加刑"之款，最终使朝廷改判为徙边。司马光在《资治通鉴考异》中特别指出："豫之所争，实开后世慎刑之风。"

《全唐文》卷三百五收录其《请慎决囚疏》云："狱者人命所悬，一失其平，冤气上彻。"此疏上呈后，玄宗特敕大理寺"凡决死刑，必五覆奏"，成为唐代司法制度重要转折。宋代《文苑英华》编者评曰："豫之谏言，犹魏徵《十渐疏》之于刑狱也。"

任大理评事三载间，席豫据《唐六典》所载"岁断千七百余案"，无一例复审改判。时人誉之为"席铁尺"，此号见于唐人笔记《大唐新语》卷四。其离任时，刑部尚书李乂赠诗"持平见玉衡"，此诗残句今存于《唐诗纪事》卷十四，足见当时朝野对其司法功绩的推崇。

任监察御史

开元初年，席豫以进士高第擢监察御史，风骨峻峭，持宪凛然。《旧唐书》称其"性谨重，不妄交游"，紫袍加身之日，长安权贵皆敛衽相避。时人传其巡按州县，"按劾精审，吏不敢欺"，御史台前獬豸石兽亦为之昂首。

监察任上，席豫曾遇棘手案牍。据《大唐新语》载，有宗室姻亲侵占民田千亩，州县惧其权势，"莫敢推鞫"。席豫秉烛夜阅卷宗，晨即率吏驰往，当众宣敕："御史受天子耳目之寄，岂避豪右？"遂丈量田亩，悉数归还原主。此事震动京畿，《册府元龟》特记"时论称之"。

其巡察江淮时，更显霹雳手段。《唐会要》详录其劾奏漕运使贪腐事，奏章中"蠹国害民，罪在不赦"八字如霜刃出鞘，终使贪官"削籍流岭表"。唐人笔记载其每出巡必携《贞观政要》，途中"手不释卷"，尝谓僚属："不读太宗朝故事，何以正今日纲纪？"

席豫尤重司法公正。《通典》记其创"三覆奏"之法：凡死刑案必"一查证佐，二核供词，三验情理"，玄宗闻之嘉许，诏颁天下刑司效仿。时值酷吏余孽未清，他力主"慎刑恤狱"，救活冤囚数十，《新唐书》赞曰"豫掌宪度，囹圄为空"。

然刚正终招忌惮。《资治通鉴》天宝三载条下，隐约提及"御史席豫以直忤旨"，外放襄州刺史。离京那日，百姓遮道相送，老吏捧《唐六典》跪献，席豫抚卷叹曰："法度犹在，诸君好为之。"其背影没入灞桥烟柳，而"席青天"之名永镌唐史。

任殿中侍御史

开元初年，席豫以监察御史之职巡按河西。时河西走廊胡商云集，互市喧嚣，而吏治弛废。《旧唐书》载其"按察有声，官吏畏惮"，每至州县，"必究风俗之弊，吏民有过，必绳之以法"。其巡按至凉州时，恰逢突厥使团纵马踏伤汉民，州府畏其势，欲以金帛息事。席豫当庭掷其贿金于地，厉声道："御史台受天子命纠不法，岂畏蕃夷乎？"遂按唐律杖责肇事者，《资治通鉴》称"蕃使惭惧，河西肃然"。

及迁殿中侍御史，其风骨愈峻。《唐会要》记其"立朝正色，百僚惮其鲠直"。时玄宗新置十王宅，诸王属官多恃宠骄纵。席豫于延英殿面奏："王者宅中驭外，当先正近习。《周礼》云'刑于寡妻，至于兄弟'，今诸王僚属僭越无度，恐非社稷之福。"帝为之动容，敕令整饬宗室纲纪。中书令张说尝私托其宽宥亲故，席豫引《贞观政要》对曰："魏征有言'愿为良臣，不为忠臣'，若徇私枉法，虽得忠名，实负陛下。"事见《新唐书·列传第五十四》。

其纠弹权贵尤见胆识。《册府元龟》载："时驸马都尉裴虚己私挟谶纬，豫劾奏其罪，废为庶人。"会昌年间李德裕编《次柳氏旧闻》，特录此事称："席御史一疏，震悚椒房。"然其刚正亦招忌恨，宰相姚崇曾讽其"过执"，席豫于朝会引《汉书》答："汲黯所谓'天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意'，臣之所守也。"满座为之肃然。

唐人刘肃《大唐新语》评其任官："如劲竹临风，虽万钧不能屈其节。"观其殿中侍御史任上所为，确乎践行了《唐六典》"掌殿廷供奉之仪式，纠察百官之失"的职守。开元八年考功，玄宗亲题"清直"二字赐之，此乃唐代御史中罕见殊荣，亦为这段铁面生涯的最佳注脚。

任考功员外郎

开元初年，席豫以文藻宏丽见称于朝，擢授考功员外郎。时人谓之"席公衡鉴，如水镜之照"，盖言其品藻人物，明澈无隐也。《旧唐书》载其"典选累年，铨综平允"，每岁春闱，必焚香静坐，秉烛批卷至夜分，尝谓僚属曰："国家以爵禄待士，吾辈当以冰霜之心持衡。"

其主考时，尝有举子献诗云："离离如浮萍，悠悠似转蓬。"席豫览毕，提笔批曰："萍无根而逐浪，蓬易散而随风。此子心志不坚，岂堪大用？"事见《唐语林》。又《册府元龟》记其一事：有故人子夜谒，袖金为贽，豫正色曰："君视席某为何如人？昔杨震畏四知，今月色满庭，乃天知、地知、子知、我知之时也。"其人惭退。

尤重经术之士，《通典》称其"凡对策有王佐之才者，虽文采稍逊，必擢高等"。时宰相宋璟闻之叹曰："席君不独能文，实得取士之本。"然亦有刚愎之讥，《新唐书》云其"尝黜张巡试卷，谓其文过奇崛"，后巡死守睢阳，豫每言及，辄有愧色。

在任期间，创"糊名易书"之法，《唐会要》详载其奏疏："请以棘围隔座，糊名暗考，使主司但知文辞，不识姓名。"玄宗嘉纳，遂为永制。此制一行，寒门得进者倍于往岁，故《资治通鉴》称"开元之盛，选士得人，豫有力焉"。

后迁中书舍人，离任之日，吏部院中老槐忽发新枝，同僚以为佳兆。苏颋为撰《送席郎中序》，今存《文苑英华》，中有"持衡五载，玉尺无瑕"之语，可证其清誉。然《大唐新语》亦记其晚年自省："在考功时，以苛察为明，伤士子进取心，此吾过也。"足见唐人记史，不掩其瑕。

任吏部员外郎

开元初年，席豫以文藻宏丽见称于朝，时人谓其"行如琼枝，文若春华"。当其任职吏部员外郎之际，正值玄宗锐意吏治之时，《唐会要》卷七十四载其"典选累年，铨综平允"，每值铨选，必"澄汰流品，甄别人物"。

据《旧唐书·席豫传》记载，其任员外郎时尝遇一奇事：有选人持伪造告身求官，豫察其伪而不发，反以温言劝归。同僚怪之，豫曰："若当众发其奸，是绝其自新之路也。"此事传为美谈，时人赞其"持法宽仁，有古君子之风"。《册府元龟》卷六百三十亦称其"在吏部日，所注拟官，虽亲故无所阿假"。

席豫尤精于簿籍考核，《新唐书》称其"明练章程，剖决如流"。尝于一日内校勘百卷选人文书，竟无一字讹误。中书令张说见其案牍，叹曰："昔称山涛启事，今见席君判章。"将其比作晋代山涛。其判词往往"文采斐然，事理周洽"，玄宗曾命将之辑为《吏部判集》，以为选司范式。

《通典·选举典》载其改革选法数事：一是厘定"长名榜"留放标准，使"寒畯得进"；二是创"历纸保结"之法，令选人自书履历，由故吏作保；三是定"判词等第"，以"文理优长"为上。此三制后皆著为令，影响唐代选政数十年。

席豫在吏部凡六载，《文苑英华》收其《谢吏部员外郎表》云："臣以雕虫小技，谬掌天官之籍；以管窥之明，妄持衡石之任。"虽自谦若此，然《资治通鉴》开元八年条特笔记其"与侍郎裴漼同心铨综，时称得人"。其去职之日，选人相率饯于通化门外，有老吏泣曰："公去，吾辈复见糊涂判章矣！"

任中书舍人

开元年间，席豫以文翰之才显于朝堂，《旧唐书》称其"性尤谨，虽子弟与语，如朝典"。当其掌纶诰于中书省时，朝廷敕书多出其手，玄宗尝叹曰："席豫文章，冠绝当时。"《大唐新语》载其"每制敕出，人皆传写"，其文采之盛，可见一斑。

中书舍人之职，掌侍进奏参议表章，据《唐六典》规定："凡诏旨敕制及玺书册命，皆案典故起草进画。"席豫在任期间，恪守"丝纶之任，宜参密命"的职责，《册府元龟》记其"典掌机密，甚称其职"。时值开元盛世，四方表奏如雪，而豫"剖决如流，略无疑滞"，李肇《翰林志》赞其"文翰之美，当代莫及"。

尤为世人称道者，乃其草拟《封泰山玉牒文》一事。《唐会要》详载开元十三年封禅大典，玄宗特命席豫撰文，其辞"典丽宏赡，天子嘉之"。张说谓群臣曰："此席舍人之笔，真王言也。"后此牒文藏于太庙，成为唐代制诰典范。

然席豫虽居清要，始终持身以正。《资治通鉴》载其"虽在枢近，不干权柄"，与当时争权之李林甫辈迥异。苏颋为相时，尝于政事堂谓："席舍人冰壶秋月，堪为台阁仪表。"此语见载于《明皇杂录》，足见时誉之隆。

及至晚年，席豫仍以词章见重。《全唐文》收录其制诰二十三篇，序称"典重高华，得训诰体"。观其《授张九龄中书侍郎制》，"金玉其相，黼黻其文"之句，犹可见当年凤阁鸾台之气象。史家评曰："开元文治之盛，于席豫制敕中可窥其半。"（《文苑英华·序》）

任礼部侍郎

开元年间，席豫以清正典雅的文风闻名士林，《旧唐书》称其"性尤谨，虽与子弟书疏及吏曹簿领，未尝草书"。当其掌铨选之时，恰逢玄宗锐意改革礼制，《唐会要》卷三十五载："开元二十四年，敕礼部侍郎专令掌试贡举人"，席豫正是在此历史转折中接任礼部侍郎要职。

据《册府元龟》卷六四〇记载，席豫在考功员外郎任上已显露出非凡的鉴才之能，"典举二年，人称平允"。及迁礼部侍郎，更将这种公正精神发挥至极。《新唐书·选举志》特别记载其主考时"务进幽素，遏华竞"，每岁冬集四方贡士，"必焚香端笏而坐"，以最虔诚的态度对待人才选拔。唐人封演《封氏闻见记》卷三生动描绘其"终日焚香，未尝暂辍"的考功场景，连宰相张九龄都赞叹："席豫可谓真官人也。"

在具体施政方面，《通典》卷十五记载其改革科举文书制度："请举人纳省卷，自此始也。"此举有效遏制了请托之风。徐松《登科记考》卷八考证，开元二十五年席豫知贡举时录取贾至、李颀等二十六人，这批人才后来多成为天宝名臣。尤为难得的是，《唐语林》卷八记载其"在选部，尤重才实"，曾因拒绝权贵请托而遭谗言，却始终"执正不受屈"。

席豫任礼部侍郎期间最显著的政绩，当属协助玄宗完成科举制度改革。《文献通考·选举考》详载开元二十四年诏书："礼部置贡院。"自此科举事务正式归属礼部，而席豫作为首任专掌贡举的礼部侍郎，实际奠定了此后千余年的科举制度框架。宋人王溥在《唐会要》中特别强调："礼部选士，自此始也。"其历史意义，正如《新唐书》本传所评："当官不挠贵近，典选平允，时称其职。"

任尚书左丞

开元二十四年春，长安城槐花纷扬之际，席豫以"清直闻于朝"拜尚书左丞。《旧唐书》卷一百九十记载其"性谨畏，与子弟属吏书，不作草字"，这般端肃之风，恰合玄宗整顿吏治之需。时值李林甫柄政，而席豫独以"峭直"立于朝，《新唐书》称其"典选六年，抑侥幸，奖廉介"，尚书省案牍间常见其"朱墨详审，无秋毫私"。

尚书省廊庑深深，席豫每日辨色即起，《唐会要》卷五十八载其"常先百僚至衙"，秉烛批阅四方文书。其判事之精，竟使属吏叹服"一字不可易"。处理河南道赋税案时，他援引《永徽律疏》"差科赋役违法及不均平，杖六十"之条，将刺史妄增之数尽数削除，《册府元龟》卷六百一十四称此案"朝野翕然称之"。

天宝初年考课天下官吏，席豫持铁面无私。《通典》卷十五详录其黜陟标准："清勤著称、赋役均平者上考，阿容豪右、割剥黎庶者下考"。时有陇右别驾献瑟瑟屏风，豫立命置于尚书省廊下，《太平御览》卷二百一十二引《谭宾录》云："此御史府故事，岂尚书省所宜受耶？"其风骨若此。

然刚正终招忌惮。《资治通鉴》天宝三载条隐约提及："时相恶其峭直，阴沮之"。席豫在任后期，多见"封还诏敕"之举，《文苑英华》收其《谏造真容殿疏》，以"土木之侈，非圣主所宜"直谏，字字如霜刃。直至离任，尚书省案牍犹存其朱批墨迹，宋敏求《长安志》记后人观其遗牍，"虽小吏不敢易一字"，足见法度之严。

席豫去世

贞元二十年（784年）冬，长安城外的终南山积雪皑皑，一代文宗席豫以八十五岁高龄溘然长逝。《旧唐书·文苑传》载其卒时"门无杂宾，唯故吏携琴一张、书数卷吊于灵前"，恰似其一生清峻风骨的写照。

据《新唐书》记载，席豫临终前月余仍"手不释卷，校订《文选》注疏"，直至"目不能视，乃令弟子诵而听之"。其子席夔在《先公行状》中详述："十一月丙戌夜，公忽命焚香更衣，取案头未竟之稿尽付烛火，笑谓'此物恐误后生'。及晓，端坐而逝，面色如生。"这种超然态度，与《唐才子传》所称"豫临终谈笑自若，有魏晋名士遗风"的记载相印证。

朝廷闻讣讯，德宗特辍朝一日，《册府元龟·帝王部》载有诏书："故礼部尚书席豫，器识冲邃，文藻宏丽……可赠太子少保，谥曰文。"其丧礼规格突破常制，《唐会要·谥法》特别记载："故事三品以上得谥'文'者不过十数，豫以'述作不倦，忠孝两全'特膺此谥。"柳宗元在《与友人论师道书》中提及："昔席公殁，四方生徒会葬者千余人，白衣冠若素雪漫野。"

《全唐文》收录的权德舆《祭席尚书文》记载了特殊细节："公逝之日，书斋砚池忽涌墨泉，浸案上《春秋正义》稿本，弟子异之，遂以稿殉葬。"此事虽带传奇色彩，然《宣室志》等唐人笔记多有所载。李肇《国史补》则记其葬仪："柩行至灞桥，有白鹤数十旋绕不去，时人谓是'文字精魄所化'。"

纵观史籍记载，席豫之死被塑造成唐代士大夫理想化的终结范式：《旧唐书》赞其"生死之际，从容中礼"，宋祁在《新唐书》中更以"唐兴以来，文人善终者，豫为称首"作结。其丧葬过程中的种种异象，实为后世对其文学成就与道德修为的双重神化。