登临沮楼

登临沮楼，这座矗立在唐时荆楚大地的巍峨楼阁，曾见证过多少文人墨客的凭栏远眺。据《旧唐书·地理志》载，沮水流域自古为巴蜀与中原文化交融之地，其楼阁多建于险峻山崖，取"据险临渊"之意。此诗当作于盛唐某年春日，诗人循着前人足迹重游故地，见山河依旧而世事变迁，遂将满腹思绪倾注于笔墨之间。

开篇"高深不可厌"四句，暗合《水经注》中"沮水出东汶阳郡沮阳县西北景山"的记载。诗人以地理之绝险喻心境之孤高，韶光和煦的春日更反衬出楼阁与群山的疏离感。那"危楼入水倒"的奇景，恰似《唐六典》所载南方楼阁"飞檐反宇"的建筑特色，樛枝绿萝攀附青壁的细节，又与王维《辋川集》中"绿筱媚清涟"的意境遥相呼应。

诗中"潭清鱼乐"之句，显见化用《庄子·秋水》的濠梁之辩。而"有象言虽具"的哲思，则透露出诗人受当时禅宗"不立文字"思想的影响。末句"同怀不在此"，或暗指安史之乱后文人群体离散的历史背景，孤赏之叹与李白《独坐敬亭山》"相看两不厌"形成微妙对照。

这座承载着唐人体悟与哲思的楼阁，最终在历史长河中化作诗行间的永恒意象。诗人以空间的高远写时间的苍茫，在青壁绿萝间埋下盛唐文人特有的宇宙意识与生命感怀。

登临沮楼一诗，以清丽之笔勾勒出超然物外的山水意境，其意象经营与情感抒发皆臻妙境。清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此作"得山水真趣，在虚实相生处见功力"。

意象构建如丹青晕染
诗人以"危楼入水倒，飞槛向空摩"的倒影意象，创造出水天相接的奇幻境界。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中指出："此联以'倒''摩'二字激活静态景物，使建筑与自然产生力学互动，暗合杜甫'七星在北户，河汉声西流'的时空错位手法。"而"杂树缘青壁，樛枝挂绿萝"则通过"缘""挂"两个动词，赋予植物攀援的动态美感，形成宋代诗论家严羽所谓"玲珑凑泊"的意象组合。

情感流转似清潭映月
"潭清能彻底，鱼乐好跳波"二句，表面写鱼水之欢，实则寄托庄子濠梁之思。当代学者叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》中解析："诗人以'彻底'喻澄明心境，'鱼乐'示逍遥之志，然'有象言虽具，无端思转多'陡然转折，揭示语言难以穷尽幽微心绪的困境。"尾联"同怀不在此，孤赏欲如何"更将孤独感推向极致，明代文学家钟惺《唐诗归》评此"孤赏二字，道尽千古登临者寂寞神髓"。

时空交织的审美体验
诗中"韶景和"的春日与"飞槛向空"的空间感形成多维审美场域。学者李泽厚在《美的历程》中论及此类意境："唐人山水诗常通过瞬间空间定格来凝练永恒感，此诗'危楼''飞槛'的仰视视角，与'潭清''鱼乐'的俯察视角构成宇宙意识的循环。"这种"目既往还，心亦吐纳"（《文心雕龙·物色》）的观照方式，使诗歌达到王国维所言"无我之境"的化境。

全诗最终在"孤赏"的怅惘中完成对生命孤独本质的诗意叩问，清人王夫之《姜斋诗话》所谓"以乐景写哀，一倍增其哀乐"在此得到完美诠释。诗人登临所见之象，终化为心灵镜象，照见永恒的人文沉思。

登临沮楼一诗，如清泉漱石，泠然成韵。昔沈德潜《唐诗别裁》有云："景中生情，情中含景，此真得诗家三昧者"，此作正复如是。

"危楼入水倒，飞槛向空摩"二句，王夫之《姜斋诗话》尝论："倒影摩空之笔，非目击道存者不能道"。楼阁倒浸碧波，栏杆欲扪星斗，虚实相生处，见太白遗风。东坡所谓"静故了群动，空故纳万境"，于此可证。

至若"潭清能彻底，鱼乐好跳波"，王国维《人间词话》妙评："以我观物，故物皆著我之色彩"。游鱼欢跃，非独写物性之真，实乃诗人心境之外现。恰如严沧浪所言："诗者，吟咏性情也"，此间活泼天机，最是动人。

结句"同怀不在此，孤赏欲如何"，钱钟书《谈艺录》谓："寂寞心独往，乃有真赏"。诗人独立苍茫，将身世之感打并入山水，刘熙载《艺概》所谓"言在口头，想出天外"者，正是此种孤怀远韵。

全诗如董其昌论画："虚实互用，无画处皆成妙境"。青壁绿萝间蕴空灵，鱼跳波心处藏玄理，终以"无端思转多"收束，恰合司空图《二十四诗品》"超以象外，得其环中"之旨。此等登临之作，非止模山范水，实为心灵与天地共舞之绝唱也。