王司马《折梅寄京邑昆弟》创作背景考略

一、历史经纬中的诗心

唐开元年间，岭南节度使王司马驻守南疆，时值早春，见驿道梅花初绽，忽忆长安昆弟，遂折梅题诗，托驿使千里相寄。此般情景，恰似陆凯"折梅逢驿使，寄与陇头人"之遗韵，然更添唐人特有的气象——那梅枝上凝结的，不仅是露水，更是整个盛唐文人"天涯若比邻"的胸襟。

二、芬荣共持的士族精神

"芬荣欲共持"五字，暗含《诗经·棠棣》"凡今之人，莫如兄弟"的深意。考《新唐书·宰相世系表》，太原王氏在开元年间正值鼎盛，族中子弟多居要职。诗人以"棣华"作结，非独用典，实乃当时士族"诗礼传家"的真实写照。那枝头寒梅，遂成为簪缨世族精神图腾的物化。

三、南国北风的时空意象

岭南瘴疠之地与长安宫阙的强烈反差，在"独攀南国树，遥寄北风时"中形成奇妙的张力。据《元和郡县图志》，唐代岭南驿道逢春必有梅花夹道，而长安此时尚在残雪之中。诗人以地理的悬隔酿造诗意的醇厚，使寻常赠答之作，顿生"江山历历"的苍茫感。

四、折梅处的文化密码

末句"更有棣华诗"，暗藏一段风雅公案。《旧唐书》载开元二十三年，玄宗曾命群臣赋《棣华之诗》以彰兄弟和睦。王司马此作，表面寄兄弟之情，内里实有"处江湖之远则忧其君"的庙堂情怀。那折梅的脆响里，回荡着整个盛唐文人"致君尧舜"的理想清音。

此诗以折梅寄远为引，将兄弟之情与自然意象交融，构建出含蓄深婉的抒情空间。诗人通过"南国树"与"北风时"的空间对举，形成强烈的张力，正如《唐诗鉴赏辞典》所言："一攀一寄之间，已暗含千里睽隔之痛"，独攀梅枝的孤寂与遥寄北风的殷切，构成情感的双向流动。

"芬荣欲共持"五字尤为精妙，既写梅花芬芳之共享，又喻兄弟荣辱与共之誓。学者傅璇琮指出："'持'字下得极重，仿佛要将时光与情谊一同攥在手心"，这种对美好事物共同守护的愿望，反衬出现实分离的无奈。诗中"迎春早"与"去日迟"形成时间意象的悖论，《唐人绝句精华》评此联："林花本无情，因人心生惜愁"，诗人将主观情感投射于物象，使早春的梅枝承载着对聚散无常的生命体悟。

末联"棣华诗"用典无痕，《诗经·常棣》中象征兄弟友爱的棠棣之花，在此与折梅意象叠加。程千帆《古诗考索》盛赞此结句："以典故作情感收束，如盐入水，既见文心又得风雅"。全诗将折梅这一日常举动升华为精神仪式，在有限的物象中拓展出无限的情思空间，恰如叶嘉莹所论："唐人寄远诗之妙，正在于能将瞬间凝定为永恒。"

此诗以折梅为引，托物寄怀，清丽中见深挚。王司马此作，最得建安风骨，而兼有六朝之秀媚。"独攀南国树，遥寄北风时"二句，沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："不言寄梅，而寄梅之意自见，此所谓不著一字尽得风流"。其妙处正在虚处传神，以疏朗笔墨写浓情。

"林惜迎春早，花愁去日迟"一联，冒春荣《葚原诗说》叹其："着一'惜'字而梅魂立现，着一'愁'字而离思毕呈"。盖诗人将人情移入花木，使无情之物具含情之态，此中化境，非俗手可及。

末句"棣华"之典尤见匠心，纪昀批点《瀛奎律髓》时特赏其："用《常棣》典而不露痕迹，既合昆弟之情，又暗应梅萼连枝之形，双关之妙，可谓羚羊挂角"。全诗如月下折梅，疏影横斜处尽是暗香浮动，陆时雍《诗镜总论》所谓"王司马诗如初写黄庭，恰到好处"者，正谓此等作也。