开元盛世，乾坤朗润。唐玄宗于南郊祭天礼成，遂赐酺宴于群臣，此诗正作于斯时。是日也，紫微垂象，黄道呈祥，天子以精诚格于穹苍，臣僚以肃穆襄其盛典。

郊祀既毕，酺宴方开。考《旧唐书》载，玄宗朝凡大祀礼成，必赐酺三日，此乃"春发三条路"之谓也。百戏陈于丹墀，建章逸响混乎天乐；流恩播于黎庶，康衢欢腾洽彼阳和。平乐坊内，公孙剑器动四方；兴庆宫中，李谟笛声裂云霄。

诗中"分曹日抱戴"暗合《瑞应图》"圣王受命则黄雀抱日"，"凤归昌"典出《尚书·益稷》凤凰来仪。玄宗尝制《承云》《湛露》二乐，以彰君臣同德。柏梁台联句遗韵，至此复现于开元天宝年间。张说此作，非独记宴游之盛，实乃以黼黻文章，摹写"气和感天地，德厚泽无疆"之治世图景。

这首诗是唐代张九龄奉和唐玄宗《南郊礼毕酺宴》之作，以典雅雍容的笔调展现了盛世宴饮的恢弘气象。全诗紧扣"礼乐教化"的核心，通过多重艺术手法将政治仪式升华为美学体验。

意象的层递与交响
诗人以"三条路""百戏场"的空间铺陈开篇，构建出纵横交错的立体宴乐图景。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出："'春发'二字巧妙将自然时序与人文活动相融，暗示天子德泽如春风化雨"。中段"平乐妙舞""建章新声"的视听组合，印证了程千帆先生在《古诗考索》中的观点："唐代宫廷宴乐常以汉宫典故入诗，形成跨越时空的艺术共鸣"。

情感的复合维度
表面看是"君臣醉"的欢愉，深层却蕴含礼制秩序。"分曹抱戴""凤归昌"等意象，被傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中解读为："以星象祥瑞隐喻政治生态，展现天人感应的儒家理想"。尾联"湛露阳""柏梁歌"的用典，既呼应《诗经》"湛露"宴饮传统，又暗合汉武帝柏梁台联句的文治象征，形成情感的多重奏。

艺术的辩证统一
诗中"流恩均庶品"与"泽厚自无疆"构成微观与宏观的视角切换，"气和有感"与"饱德沉醉"完成理性与感性的交融。袁行霈《中国诗歌艺术研究》评价此诗："将典礼的仪式感转化为诗的韵律感，庄严处见灵动，欢愉中含肃穆，体现盛唐应制诗的最高水准"。这种"乐而不淫，哀而不伤"的审美把控，正是儒家诗教"温柔敦厚"的典范呈现。

名家点评

此篇《奉和圣制南郊礼毕酺宴》乃盛唐气象之绝佳注脚，清人沈德潜在《唐诗别裁》中曾叹："铺陈典丽而不失庄重，如见金铺屈膝、玉阶彤庭之景。"诗中"配天昭圣业"二句，纪昀于《瀛奎律髓汇评》中批曰："起笔即具庙堂之象，'率土庆辉光'五字，已摄全篇精神。"

"春发三条路"至"新声出建章"四联，王夫之《姜斋诗话》评其："以骀荡春色喻天子恩泽，百戏新声皆作太平符码，此正得'温柔敦厚'之旨。"其中"分曹日抱戴"一联，明代胡震亨《唐音癸签》尤为激赏："'凤归昌'之喻，非独颂圣，实含天人交感之玄思，典丽中自见飞动之致。"

末章"气和皆有感"等句，近人高步瀛《唐宋诗举要》谓："结体方正而气韵流动，'饱德君臣醉'之语，将酺宴升华为政通人和之象征，柏梁遗韵在此焕发新声。"清代方东树更于《昭昧詹言》中总评全篇："如七宝楼台，移步换形，而血脉贯通处，尽是盛世元音。"