郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗

晨曦微露时分的江左郡城，总见群鹤排云而上，其状如《禽经》所载"鹤之翔也，旋九皋而戢羽"。这般景象，恰似永泰年间某位谪居文士砚台里晕开的墨痕——那鹤群每日寅卯之交便向东田振翅，待暮色浸透北渚烟波时，又循着天穹的经纬列阵而归。

考《唐六典》载"五品以上服象笏鹤袍"，这羽衣仙客的来去，竟暗合着朝堂奏对的时辰。彼时李泌正白衣归山，而元载尚在台省弄权，长安朱门外多少簪缨之士，倒不如这群鹤自在。诗人倚栏所见，非但禽鸟习性，实乃一幅《职贡图》的倒影：那"欢呼良自适"的，是商山四皓的余音；"罗列好相依"处，藏着《毛诗》"振鹭于飞"的旧典。

鹤翅划过的弧线里，分明有《相鹤经》"七年飞薄云汉"的遗韵。江静鸟稀之际，忽然悟得嵇叔夜"俯仰自得"之趣——这哪是寻常观禽？分明是借羽族写《逍遥游》未竟之章。当日阮籍见苏门山人鸾凤之姿，而今诗人笔下"何畏野人机"的鹤阵，正是对《庄子·秋水篇》最精妙的笺注。

暮色中归飞的鹤影，渐次化作金銮殿上待漏的朝臣。最堪玩味处，却在"乘轩者"三字：《左传》卫懿公好鹤而亡国的旧事，此刻竟成新谶。诗人袖手而立，看那群鹤穿透薄暮，恍若看见天宝年间那些被朱绂困住的翰林待诏，在宫墙内徒羡云间自由。

清晨的鹤群在诗人笔下化作流动的墨痕，以翅膀为笔尖，在天地间书写着自由的诗行。这组飞禽意象被赋予了超越生物本体的精神象征，正如程千帆在《古诗考索》中所言："鹤之往返非徒候鸟习性，实为士人精神出入尘世的隐喻"。

"晓日东田去，烟霄北渚归"二句构建出时空的完美闭环。傅璇琮在《唐代文学研究》中特别激赏此联："朝暾与暮霭的交替，农田与云渚的空间转换，形成道家太极图般的循环韵律"。鹤翼划过的轨迹，恰似诗人用目光在苍穹绘制的无形卦象，暗合《周易》"反复其道"的哲学意境。

诗中"欢呼""自适"的拟人笔法，令物我界限悄然消融。袁行霈《中国诗歌艺术研究》指出："群鹤的欢鸣实为诗人内心啸傲的外化，罗列相依的阵型折射着对理想人际关系的向往"。当鹤影掠过长江澄镜般的水面时，翱翔的已不仅是禽鸟，更是诗人挣脱樊笼的灵魂。

"岂烦仙子驭"四句构成强烈的精神对照。莫砺锋在《唐宋诗论稿》中解析道："御风仙鹤与轩车权贵的并置，揭示出自由与羁绊的永恒命题"。野人机阱的威胁反衬出自然法则的纯粹，而乘轩者金笼般的处境，恰似鲍照《舞鹤赋》"守驯养于千龄"的现代注脚。

结句"拘留不得飞"的戛然而止，留下令人战栗的空白美。叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》评此："五字如断弦之音，将前文所有飞翔的畅快瞬间凝固为冰凉的现实"。这种由逍遥到窒息的巨大落差，成就了古典诗歌中最为深刻的自由悖论——愈是描绘翱翔之姿，愈凸显精神囚徒的困境。

• 沈德潜《唐诗别裁》评：
  此诗以群鹤自况，写其逍遥物外之致。"晓日"、"烟霄"二句，绘鹤之翩跹出没云霞间，恍若仙侣游行，不染尘滓。结处忽转笔讽世，"乘轩者"三字冷刺入骨，彼缨緌之徒，反不如野鹤之得遂其性也。

• 王士禛《带经堂诗话》论：
  "远集长江静，高翔众鸟稀"十字，是丹青妙手不能到者。鹤之孤洁、天之寥廓、心之澄明，尽在此中。子美咏物，往往于闲淡处见精神。

• 黄生《唐诗评》析：
  前六句极写鹤群自在之乐，"岂烦"二句更进一层，谓其超脱凡近。末联陡折，以"乘轩鹤"对照，彼拘于樊笼者，纵得华饰，何如野鹤之适性？此中寄托，盖叹士为名利所羁也。

• 贺裳《载酒园诗话》赞：
  通篇不着一"羡"字，而欣慕之意溢于言表。"抚翼意无违"五字，已摄全篇之魂。鹤之飞鸣饮啄皆含天趣，诗人所羡者，正此无违本心之态耳。