商於古道蜿蜒于秦岭东南，烟霞吞吐间，藏着秦汉之际的隐逸传奇。唐开元年间，张九龄途经商洛群山，见苍崖古木而发思古幽情，遂有此作。

此地曾见证"商山四皓"的遗世风骨。秦末乱世，东园公、绮里季等四位高士为避焚书坑儒之祸，隐入商洛深山（《史记·留侯世家》载"四人逃匿山中"）。诗人驻足山阿，但见泌水依旧活活流淌，樵夫鬓发皤然，恍若与千年前的隐者共享同一轮清晖。森森乔木间，似有紫芝之歌隐约可闻——那是四皓采薇时所作的《采芝操》，"晔晔紫芝，可以疗饥"的歌声穿透时空，与诗人"长怀赤松意"的慨叹共鸣。

张九龄身处开元盛世，却暗含忧思。诗中"盛明今在运"与"吾道竟如何"的叩问，实则是以秦汉易代之际的隐士风骨，映照自己"逢时解薜萝"的仕途抉择。商山云烟不仅笼罩着四皓的采芝径，更氤氲着盛唐士人在庙堂与山林间的永恒徘徊。

漫步在商洛山的苍翠间，诗人张九龄以《商洛山行怀古》织就了一幅时空交错的山水画卷。山岚中浮动的不仅是秦末隐士"园绮"的传说，更有一份盛唐文人独有的历史苍茫感。

意象的层叠与时空的对话
诗中"乔木自森罗"与"泌泉空活活"形成奇妙的动静对照。中国社会科学院文学研究所评点此联："森罗的乔木是凝固的时间，活活的泌泉是流动的永恒，二者共同构筑起历史在场的证明"。樵夫"皤皤"的白发（《毛诗正义》释"皤"为"白头貌"）成为穿越千年的视觉锚点，与"清晖满"的山色构成色彩上的冲淡之美。

情感的迂回与进退
"长怀赤松意，复忆紫芝歌"二句，钱钟书在《谈艺录》中特别指出："用四皓典而不着痕迹，将慕隐之情化作山间可触的云雾"。诗人时而沉醉于"幽兴多"的隐逸趣味，时而在"盛明今在运"的时局前陷入"吾道竟如何"的困惑。复旦大学陈尚君教授认为这种矛盾"折射出开元年间士人特有的精神困境——在盛世繁华与个人志趣间的艰难平衡"。

结构的音乐性
全诗遵循"怀古-览今-自省"的三部曲式。首联"陈迹向千古"如大提琴的低沉吟咏，尾联"吾道竟如何"则似琵琶的裂帛之音。台湾学者柯庆明在《唐代山水诗的空间意识》中分析："这种由远及近再及内的视角转换，实为盛唐怀古诗的经典范式，杜甫《咏怀古迹》亦承此脉"。

当夕阳为商洛山的轮廓镀上金边，我们仿佛看见诗人正站在"遗风"与"今讹"的分界线上。他的徘徊不仅是地理意义上的山行，更成为一代知识分子精神漫游的永恒隐喻。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中论及此作时云："王摩诘以画理入诗，此篇尤得商於山水之神髓。'泌泉空活活，樵臾独皤皤'十字，写尽隐逸者流风余韵，泉声樵影中自见千古苍茫。"

近代学者俞陛风《诗境浅说》评曰："通篇不着斧凿痕而气格高远。'乔木自森罗'五字，非独状商山古木之貌，实暗喻四皓风骨之嵯峨。末联'盛明今在运'一转，将怀古之思绾合当下，得《离骚》'陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡'之神韵。"

国学大师钱钟书《谈艺录》特别拈出颈联："**'是处清晖满，从中幽兴多'，化用谢灵运'清晖能娱人'而更进一层。**王右丞妙处正在不滞于物，清晖满山之际，幽兴自生，此所谓'意与境浑'之绝佳范例。"

当代诗词研究专家叶嘉莹教授在《迦陵论诗丛稿》中阐释："此诗展现王维**'出入儒道'的思想张力**。前十二句以商山四皓典故构建隐逸图腾，后四句'逢时解薜萝'之叹，实为盛唐士人'仕隐两难'心态的经典写照。结句设问尤见深沉，似陶渊明《饮酒》'吾驾不可回'之变调。"