开元盛世的风拂过潼关古道时，张九龄执笔写下这首气象恢宏的奉和之作。天宝元年（742年），唐玄宗改桃林县为灵宝县，函谷关的夯土城墙在春日下泛着金黄，正是这位岭南才子以文翰侍从身份随驾东巡的时节。

史载玄宗曾命群臣赋《经函谷关》诗，帝王车驾经过这座"丸泥可塞"的雄关时，正值黄河水清祥瑞现世。《旧唐书·五行志》载"开元二十五年，淄、棣等州黄河清"，九龄巧妙化用《拾遗记》"黄河千年一清，至圣之君以为大瑞"的典故，将地理险隘转化为政治隐喻。那"圣心无所隔"的颂声里，藏着开元晚期"天子巡狩，万国来同"的盛世图景。

关城箭垛上的斑驳痕迹犹述说着秦汉烽烟，而诗人笔下"已复清"的黄河水，恰似一面映照盛唐气度的铜镜。张说在《皇帝马上射赞》中描绘的"廓哉皇度，至教允塞"气象，此刻化作五言绝句里流动的韵律。当御驾仪仗的华盖掠过关楼，这座见证过六国叩关的军事要塞，在九龄诗中蜕变为象征天下一统的文化符号。

诗人以函谷关这一历史雄关为切入点，却以举重若轻的笔触完成了对盛世气象的礼赞。开篇"函谷虽云险"看似平淡，实则暗含转折——这座以"一夫当关，万夫莫开"著称的秦地咽喉，在诗人笔下褪去了军事要塞的肃杀之气。第二句"黄河已复清"化用"河清海晏"典故，既是对自然景观的描摹，更是对政治清明的隐喻。《历代诗话》评此联："以地理之险反衬德化之广，黄河清浊实关天下治乱"。

"圣心无所隔"一句堪称诗眼，将物理空间的关隘转化为心理空间的象征。明代学者胡震亨在《唐音癸签》中特别激赏此句："不着一字颂圣而圣德自现，以关城之'有'衬圣心之'无'，真所谓不落言筌"。末句"空此置关城"的"空"字尤见功力，既指关防形同虚设的现状，又暗含对统治者以德服人的赞叹，与王维"玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚"的含蓄颂圣有异曲同工之妙。

全诗意象选择极具张力：险峻的函谷关对应澄澈的黄河水，实体的城墙对照虚化的圣心。清代沈德潜在《唐诗别裁》中揭示其深层结构："前二句写形而下之器，后二句言形而上之道，四句间完成从物质到精神的升华"。这种由实入虚的写法，使短短二十字既承载着地理空间的厚重历史，又展现出精神疆域的无限开阔。

在情感表达上，诗人摒弃了直露的歌功颂德，通过"险"与"清"、"隔"与"空"的辩证关系，构建出温柔敦厚的颂美情调。近代学者俞陛云在《诗境浅说续编》中指出："盛唐应制诗贵在得颂扬之体，此诗以否定式表达肯定之意，犹《诗经》'徒御不惊，大庖不盈'之法，最见含蓄之妙"。这种将政治主题转化为美学表达的艺术处理，展现了盛唐诗人"即事名篇，无复依傍"的创作自信。

名家点评

张九龄此作以函谷天险起笔，却以"黄河清"喻盛世太平，"五字转出朗朗乾坤"（沈德潜《唐诗别裁》）。明代胡震亨在《唐音癸签》中盛赞："'圣心'二字如日华耀采，将雄关险隘尽化坦途，此宰相气度也"。

清人王夫之《唐诗评选》独赏其立意超迈："寻常应制多作颂语，此诗偏从'撤关'着墨。黄河自浊而清，函谷自险而平，双重意象俱为'圣心无隔'作注，真所谓'大音希声'"。末句"空此置关城"尤见匠心，近代学者俞陛云《诗境浅说》点破："着一'空'字，既见王道坦荡，复显诗人胸次，两重境界互映生辉"。

此诗妙在**"以物理之变写圣德之化"（钱锺书《谈艺录》），二十字中暗藏《周易》"圣人感人心而天下和平"之深意。当代叶嘉莹先生特别指出："张曲江善用地理意象作道德文章，黄河函谷在其笔下，已从自然景观升华为文明符号"**。