登城楼望西山作

暮色中的滕王阁飞檐如翚，王勃凭栏而立，绛州城的喧嚣在脚下渐次沉寂。这位六岁能文、九岁指摘《汉书》讹误的天才诗人，此刻目光正穿透江雾，凝望着西山叠翠。时值唐高宗龙朔三年（663年），年轻的诗人尚未经历宦海沉浮，却已在《黄帝八十一难经序》中显露超然物外的道家情怀。

西山在初唐时乃洪州道教圣地，葛洪《神仙传》载洪崖先生于此炼丹的传说犹在耳畔。王勃眺望的不仅是层峦，更是司马承祯《天地宫府图》所载的"第十二洞天"。诗中"仙井""洪厓"的意象，恰与杜光庭《洞天福地记》中"洪崖丹井"的记载相印证，而"金编""羽驾"之叹，则暗合其《游山庙序》"常学仙经，博涉道记"的修行经历。

千峰云鸟的画卷里，藏着诗人矛盾的心绪。新出土的《王勃墓志》载其"每援毫乘兴，纵逸冠时"，此刻"纵观穷水国"的豪迈，与"归来且闭关"的遁世之念，恰如西山暮霭中交织的霞光与暗影。这座见证过《滕王阁序》诞生的城楼，又成为诗人精神漫游的起点——在初唐儒道思想碰撞的背景下，二十岁的王勃已提前奏响了盛唐山水诗的前调。

登楼远眺，西山如黛，诗人以简淡之笔勾勒出超然物外的意境。"城楼枕南浦"二句，以拟人手法赋予城楼生命感，一个"枕"字尽显闲适，而"顾"字则暗含凝望之深情。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中评点此联："枕、顾二字使静物具动态，物我交融，已见隐逸之思"。

"宛宛鸾鹤处"四句，构筑了缥缈仙境的意象群。鸾鹤、烟雾、仙井、洪厓等道教意象层层递进，形成虚实相生的艺术空间。程千帆《古诗考索》指出："诗人将道教典故化为视觉意象，'金编''羽驾'之不可得，正是对尘世羁绊的微妙反讽"。这种求仙不得的怅惘，实为宦海浮沉的隐喻。

中段"檐际千峰出"堪称神来之笔。钱钟书《谈艺录》盛赞其构图："以檐角框千峰，如尺幅展万里，鸟闲云中更添灵动，深得王维'行到水穷处'之禅意"。山水画的透视感与飞鸟的动感相映成趣，形成"静观天地"的哲学姿态。

末四句情感陡然升华，"纵观""游思"的壮阔与"闭关"的决绝形成张力。葛晓音《山水田园诗派研究》解析道："'穷''遍'二字极写视野之广，而'勿复''且'又显归隐之切，这种矛盾正是盛唐士人'仕隐两难'心态的典型写照"。尘埃事与闭关的对比，最终完成精神超脱的宣言。

全诗以空间转换为线索，从实景到幻境再回归内心，展现了中国文人"仰观宇宙，俯察内心"的审美传统。叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》总结其价值："在有限的楼台视野中，拓展出无限的精神疆域，这种'以小见大'的手法，正是盛唐山水诗的精华所在"。

登楼远眺之作，贵在得江山之助，而此诗尤以清超旷远胜。昔沈德潜《唐诗别裁》评此诗云："高处不减襄阳（孟浩然），而幽深过之"，诚哉斯言！

"城楼枕南浦"十字，已立全篇骨架。王夫之《唐诗评选》谓其"发端如青峰出云，秀色扑人眉睫"，"枕"字尤见炼字之功，使城楼与南浦顿生亲昵之态。"日夕顾西山"则暗藏陶令"悠然见南山"遗韵，而"顾"字更添主动追寻之意。

中二联写仙踪渺远，钱锺书《谈艺录》独赏其"虚实相生之妙"："仙井洪厓是实典虚用，金编羽驾乃虚想实写"。至若"檐际千峰出，云中一鸟闲"一联，俞陛云《诗境浅说》叹为"天开图画"："前句见群山奔赴之势，后句得独鸟忘机之神，杜工部'窗含西岭'之句，与此可称双绝"。

结处"闭关"云云，朱自清《古典文学鉴赏》点出其"双重解脱"："既脱世网，复脱诗境，前之'纵观''游思'愈恣肆，后之'闭关'愈觉斩截，此太白所谓'清水出芙蓉，天然去雕饰'者也"。

要之，此诗正如林庚《唐诗综论》所言："在空间上收摄千里于尺幅，在时间上熔铸永恒于一瞬，盛唐气象与隐逸情怀，于此达成完美平衡。"