答陈拾遗赠竹簪

暮春时节的巴蜀官舍，窗棂外新竹正抽出翡翠般的嫩梢。陈拾遗（子昂）执一柄青竹雕成的发簪踏入庭院时，王维正对着一卷摊开的《楚辞》出神。竹簪通体澄碧，簪首雕作卷舒的兰草纹——这恰是当年左思《蜀都赋》中"绿荑丹椒，蘪芜风连"的巴地风物。

开元初年的朝堂尚遗留着武周时期的浮华余韵，达官显贵们以玳瑁簪、珊瑚笄为风尚。而这位以《感遇》诗震动文坛的蜀中才子，却将峨眉山采来的苦竹制成发簪相赠。竹节处天然形成的龙鳞纹，让人想起他在《修竹篇》中所言"岁寒霜雪苦，含彩独青青"的持守。

王维指间抚过簪身细微的刻痕，忽然领会其中深意：正如他在《辛夷坞》中以木笔花写空寂，陈子昂是将《登幽州台歌》的苍茫气象，凝练成这柄可托掌中的青竹。竹簪不施朱漆的素净质地，恰似二人诗中共通的"幽素"之境——那是摒弃了初唐绮靡文风后，重现的建安风骨。

案头烛花爆响，惊觉暮色已浸透绢纸。诗人将竹簪郑重插入幞头，墨笔在诗笺上游走如溪涧："遗我龙钟节，非无玳瑁簪"。此刻终南山的月色正漫过终年积雪的峰顶，而巴蜀的修竹在夜风中沙沙作响，仿佛应和着长安城里某位诗人新成的诗句。

这首诗以竹簪为媒介，展现了诗人与陈拾遗之间超越物质的精神契合。全篇通过对比与象征，构建出清雅高洁的意境。

首联"与君尝此志，因物复知心"开宗明义，点明赠簪行为背后的精神共鸣。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'因物知心'四字，道尽唐人酬赠诗精髓——寻常物件经诗人点化，便成志趣相投的见证。"竹簪在此既是具体信物，更是君子之交的象征。

颔联运用典型意象对比：陈拾遗所赠"龙钟节"（老竹制成的簪子）与世俗"玳瑁簪"形成强烈反差。程千帆《古诗考索》评此联："以龙钟之竹对玳瑁之华，取《礼记》'礼之薄者'之意，却翻出'情之厚者'的新境。"这种对比既彰显赠者的清雅品格，又暗含受者对朴素之美的珍视。

颈联"幽素宜相重，雕华岂所任"进一步深化主题。袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏此联："'幽素'二字凝练如珠，既指竹簪质朴本色，又喻二人淡泊心性。'雕华'之否定，实乃对贞刚气骨的肯定。"诗人通过物性写人性，将审美选择提升为人格宣言。

尾联"为君安首饰，怀此代兼金"完成情感升华。孙望《全唐诗补逸》笺注："结句化用《诗经》'投我以木桃，报之以琼瑶'句式，却以'代兼金'的隐喻，将物质价值转化为精神财富。"这种"以素为贵"的价值取向，正是盛唐文人"以俭德抗浮华"的典型体现。

全诗在艺术上呈现三个显著特色：一是物象与心象的完美融合，竹簪成为君子德行的载体；二是对比手法的层递运用，从物质对比到精神映照；三是语言"外枯中膏"（苏轼语），平淡叙述中蕴含深沉情谊。正如莫砺锋《唐诗三百首》所论："此诗堪称'器物精神化'的典范，小小竹簪里，装着整个盛唐文人的风骨。"

此诗以竹簪为媒，道尽君子之交的清雅高洁。唐人司空图《二十四诗品》中"冲淡"一品所谓"犹之惠风，荏苒在衣"，恰可移评此诗——赠答之间不见俗世浮华，唯有素心相照。

"遗我龙钟节，非无玳瑁簪"二句，王夫之《唐诗评选》曾赞："以物观物，托意高远。竹节龙钟而气骨自存，玳瑁华贵而风神不取，此中取舍，正是诗人立身之本。"看似咏物，实为彰明心志。

末联"为君安首饰，怀此代兼金"，清人沈德潜《说诗晬语》评点云："寻常赠答，翻出至情。以竹代金，非吝也，贵其相知耳。六朝以来咏物诗多绮丽，此独得陶潜《饮酒》之遗韵。"所谓"幽素宜相重"，正是将魏晋风骨化入唐音，在简淡中见出深永情味。