归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。
开元十五年（727年）深秋，张九龄自洪州都督府治所豫章（今南昌）顺赣江南返，舟行至赣江与鄱阳湖交汇处，见秋水澄澈、江天寥廓，触发了这位岭南诗人久滞北地的乡思。此时距他因谏阻玄宗重用牛仙客而遭李林甫排挤已三年，外放的郁结在赣江的粼粼波光中渐渐涤荡——江水"磷磷见底清"的澄明，恰似诗人历经政治风波后愈见通透的心境。
舟过樵舍驿，两岸霜枫似火，与苍翠的浦树构成"遥如待"的画卷；江鸥逐浪，其"近若迎"的灵动暗合《列子》中鸥鸟忘机的典故。诗人以"濯缨"收束全篇，既化用《楚辞·渔父》"沧浪之水清兮，可以濯吾缨"的意象，更暗含《孟子》"观水有术，必观其澜"的哲思——这八百里的赣江秋水，在张九龄笔下既是洗尽宦海尘埃的归途，亦是盛唐气度中"清水出芙蓉"美学追求的绝佳注脚。
张九龄的《自豫章南还江上作》以清澈南江为镜，映照出诗人宦海归来时澄明的心境。中国社会科学院文学研究所评此诗"以水喻心，清可见底"，开篇"磷磷见底清"五字便构建出透明诗境——波光粼粼的江水不仅是自然景象，更是诗人涤荡尘俗的精神象征。
诗中空间转换极具层次美。钱钟书在《谈艺录》中指出"转逢空阔处"的转折"如开画卷"，从狭窄河道突然转入浩渺江面，这种物理空间的拓展隐喻着诗人挣脱政治桎梏后的心灵解放。而"洗滞留情"的"洗"字尤为精妙，《唐诗鉴赏辞典》认为这个动词"将无形羁绊具象为可濯之尘"，完成从物境到心境的诗意过渡。
颔联的拟人手法展现唐诗特有的生命意识。浦树"遥如待"与江鸥"近若迎"形成远近呼应的动态画面，傅璇琮在《唐代诗人丛考》中盛赞此联"使无情之物具含情之态"，树木的静候与鸥鸟的欢跃，共同构成对归人的温暖慰藉。这种物我交融的描写，实则是诗人内心愉悦的外化投射。
尾联"濯吾缨"典故运用尤见匠心。袁行霈《中国诗歌艺术研究》指出，此处化用《楚辞·渔父》"沧浪之水清兮，可以濯我缨"，但摒弃了原典的避世色彩，转为"积极用世中的精神清洁"。津途之"趣"与濯缨之乐相叠，昭示着诗人历经宦海沉浮后，依然保持的高洁品格。
全诗以水为脉，贯穿物理清洗与精神净化双重维度。程千帆在《古诗考索》中总结道："清水意象在此诗中既是归途风景，亦是人格写照，更暗含《老子》'上善若水'的哲学意蕴。"这种将自然观照、人生感悟与道德追求熔于一炉的艺术表达，正是盛唐山水诗的典范之作。
此诗清空一气，如澄潭映月，自有唐人风致。明代诗评家胡应麟《诗薮》尝言："五言之妙，贵在简远，此作得陶谢之澹泊，兼王孟之空灵，'浦树遥如待，江鸥近若迎'二句，物我交融处，直是化工之笔。"
清人沈德潜《唐诗别裁》尤赏其结句："'濯缨'典出《楚辞》，而诗人化用于舟行之际，不惟见性情之高洁，更见笔力之超脱。末句振起全篇，如孤鹤掠水，余韵悠长。"
近人高步瀛《唐宋诗举要》则点出其章法之妙："前四句写江行所见，后四句写江行所感，'磷磷''空阔'实写水色，'留情''濯缨'虚写胸襟，虚实相生处，正是盛唐气象之遗响。"
祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。 清旷前山远，纷喧此地疏。乔木凌青霭，修篁媚绿渠。...
山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。 万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。...
一作江南守，江林三四春。相鸣不及鸟，相乐喜关人。 日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。
伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。 衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没...
乘夕棹归舟，缘源路转幽。月明看岭树，风静听溪流。岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。