张九龄《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》创作背景

开元年间，盛世文华灿若云霞，紫薇省（即中书省）作为唐王朝中枢机要之地，不仅是政令所出的清贵之所，更是文人雅士荟萃之堂。此诗当作于张九龄任职中书侍郎期间（约733-734年），时值春日，同僚于紫薇庭中文会，分咏庭中景物。张九龄分得"芍药"一题，遂以物喻志，借花抒怀。

芍药自古有"花相"之称，诗中"仙禁生红药"暗合紫薇省之尊贵——唐代中书省因"天官紫微垣"而得名，植芍药于庭，恰显其清华之态。而"微芳不自持"一句，既写芍药娇柔之姿，亦隐喻诗人身处权力中心却持守谦抑的品格。张九龄此时虽居要职，然其诗文中常怀"孤根"之思，尾联"非直爱华滋"正透露出其不以繁华炫目为念，而重实用济世之才的政治理想。

考《桐君箓》为古药学典籍，《郑国诗》即《诗经·郑风·溱洧》"维士与女，伊其相谑，赠之以勺药"的典故。张九龄以经史入诗，既显芍药的文化意蕴，又暗合其"以儒治国"的主张。此时大唐表面繁盛却隐伏危机，诗人借咏花寄托对才德之士当为世用的期待，字里行间可见开元贤相的风骨与远虑。

紫薇庭中的芍药，在张九龄笔下被赋予了超越凡俗的灵性。那"仙禁生红药"的开篇，便以"仙禁"二字将宫廷花园升华为蓬莱仙境，而"红药"意象经《诗经·溱洧》的文化沉淀，早已成为男女情思的象征。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出，此处的"微芳不自持"暗含双重意蕴：既写芍药娇弱之态，又隐喻士人在皇权前的谦卑姿态。

诗人以"清切地"与"艳阳时"构成精妙的空间叙事。傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中阐释，这种空间建构实则是唐代馆阁诗学的典型手法——通过地理意象的层递（仙禁→清切地→艳阳时），完成从神话空间到政治空间的转换。那看似写实的"艳阳时"，实则是开元盛世的诗意投射。

颈联的"桐君箓"与"郑国诗"形成知识考古般的用典密度。南京大学莫砺锋教授在《唐诗与宋词》中盛赞此联："以《桐君药录》的医药典籍对仗《诗经·郑风》的文学经典，使芍药同时具备救赎肉体与滋养心灵的双重价值。"这种互文性书写，正是盛唐文人"以学为诗"的典范。

尾联"孤根若可用"的转折尤为耐人寻味。北京大学袁行霈《中国诗歌艺术研究》解析道："诗人将咏物主题突然转向用世之志，'非直爱华滋'的宣言，与张九龄《感遇》诗中'草木有本心'的哲学思考形成互文。"那深埋土中的"孤根"，恰似诗人虽处庙堂却保持的孤高品性。

全诗在物我交融中完成精神升华。上海古籍出版社《唐诗鉴赏辞典》总结其艺术成就："以本草之芍药为经，以士人之心志为纬，在六韵四十字中构建起唐代咏物诗'体物得神'的经典范式。"这种在宫廷应制诗中保持个性抒发的创作姿态，正是开元名相张九龄诗学的独特魅力。

名家点评

张戒《岁寒堂诗话》评此诗曰：
"子寿（张九龄字）咏芍药，不尚形似而取神韵。'微芳不自持'五字，写尽名花娇怯之态，恰似美人含羞低首。后联'清切地'与'艳阳时'对举，暗喻才士遇明主之欣幸，寄托遥深。"

王士禛《带经堂诗话》云：
"唐人咏物，多在虚实之间。此诗'名见桐君箓，香闻郑国诗'，以典故作虚写，而'孤根若可用'忽转实境，结句'非直爱华滋'更见大臣荐贤之旨，温柔敦厚，得风人之遗。"

沈德潜《唐诗别裁》批注：
"曲江（张九龄）以宰相之尊赋小物，却能小中见大。'幸因''还遇'二联，分明自况遭际。末联孤根可用之说，正是开元盛世用人不以门第取士的写照，一株芍药而见时代气象。"

近代学者俞陛云《诗境浅说》析：
"此诗双关之妙，古今罕匹。表面句句咏芍药，实则字字写才士。'微芳'喻寒门才子，'清切地'指翰林院，'艳阳时'谓明时，'孤根可用'则倡言拔擢微贱之才。咏物诗至此，可谓羚羊挂角，无迹可求。"