尝闻薛公泪，非直雍门琴。窜逐留遗迹，悲凉见此心。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
闲情多感叹，清景暂登临。无复甘棠在，空馀蔓草深。
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。
开元年间的一个暮春，张九龄陪同韶州司马登临薛公逍遥台。这座由隋朝名将薛道衡在贬谪岭南时所筑的高台，此刻蔓草萋萋，映照着历史深处的苍凉。诗人驻足台前，但见春林碧透，江水东流，恍惚间与百年前那位"空梁落燕泥"的才子隔空对望。
薛道衡的悲剧命运在初唐士人中颇具典型性——这位隋代文宗因《高祖文皇帝颂》触怒炀帝，最终被缢杀于流放途中。张九龄抚摸着斑驳的台基，仿佛触摸到历史冰冷的肌理。"窜逐留遗迹"二句，既是对薛公"湘浦吊屈"般命运的感怀，亦暗含对自身宦海沉浮的忧思。此时正值开元盛世将颓之际，诗人以"无复甘棠在"暗喻贤者不再，而"曾是陪游日"的自陈，更将个人际遇融入历史长河，完成对功名虚幻的哲学思考。
这座消逝在《元和郡县志》记载中的逍遥台，经张九龄诗笔点化，成为盛唐文人集体记忆的载体。当"水去朝沧海"的壮阔与"碑想汉川沉"的苍茫交织，超越时空的士人精神共鸣，便在岭南的春风中久久回荡。
这首诗以薛公逍遥台为触媒，将历史沧桑与个人感怀熔铸成清丽深沉的意境。张九龄通过"窜逐留遗迹，悲凉见此心"的时空对话，展现了唐人特有的历史苍茫感。葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中评点此诗："将政治失意的郁结转化为对历史陈迹的审美观照，体现了盛唐文人特有的精神超越。"
意象的层递与转化尤为精妙：
情感脉络呈现螺旋式升华：
艺术手法上值得注意：
全诗最终达成"历史与现实、自然与人文的双重和解"，呈现"哀而不伤，怨而不怒"的儒家诗教境界。霍松林《唐诗鉴赏举隅》总结道："此诗以逍遥之笔写不逍遥之事，正是盛唐士人‘挫而弥坚’精神气象的完美呈现。"
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中评此诗曰："张子寿以'窜逐留遗迹'五字写尽谪宦沧桑，而'风流独至今'句复作宕开之笔，遂使全篇哀而不伤。其炼字之工，如'晴光送远目'之'送'字，'胜气入幽襟'之'入'字，皆见唐人气韵。"
近代学者高步瀛在《唐宋诗举要》中特别推崇中间两联："'府中''江上'一联，暗用《楚辞》招魂之意而不露痕迹；'闲情''清景'一联，则化用谢朓'馀霞散成绮'之境界而更添沉郁。张九龄以宰相气度作诗人语，终唐之世，罕有其匹。"
当代诗词研究专家叶嘉莹先生曾解析末四句："'水去朝沧海'暗含《庄子·秋水》典故，'春来换碧林'则暗合《楚辞》'王孙游兮不归'之思。结句'梁父吟'三字，将诸葛亮未遇明主之悲与自身政治失意打成一片，此正是唐贤高处——总能将个人际遇升华为永恒的生命咏叹。"
艺术特色：
（按：此诗当为张九龄陪王司马登台感怀之作，融谪宦之思与山水之趣于一炉，体现初盛唐之交诗风由绮丽转向沉郁的关键特征。）
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