诗词奉和圣制春中兴庆宫酺宴应制创作背景

开元盛世的风雅长歌里，唐玄宗于兴庆宫摆下这场酺宴，恰似历史精心铺陈的锦绣长卷。天宝三载（744年）的春幡拂过长安九重宫阙，新修缮的兴庆宫在龙池柳色中展开盛唐最辉煌的华章——这座由玄宗潜龙旧邸改造的"南内"，此刻正见证着"千龄逢启圣"的盛世宣言。

酺宴之制源出周礼，而玄宗特选春深农闲时节颁诏赐酺，暗合《诗经》"以妥以侑，以介景福"的古老仪式。史载当日御楼前百戏竞作，教坊使精心编排的《霓裳羽衣》与西域传来的《胡旋舞》交织成"虹霓动舞衣"的奇幻盛景，太常寺三百乐工齐奏《春光好》，恰应和着"鸾凤调歌曲"的仙音缭绕。

这场融合了政治仪典与艺术盛宴的酺宴，实为玄宗"神和道入微"治国理念的生动演绎。张说在《大唐祀封禅颂》中记载，玄宗常命学士待制侧殿，随时应制赋诗。当御笔亲题"共来威"三字时，侍臣们便在这"柏殿奉文飞"的翰墨风流中，将"镐京陪乐饮"的盛况凝练成珠玑文字。诗人以"秋云影"对"春日晖"的巧妙隐喻，既暗含《礼记》"春祈秋报"的礼制精髓，又透露出盛世文人在皇权盛宴中的微妙心境——那些璀璨诗句，终究是太阳照耀下的流云剪影。

这首应制诗以典雅的笔触描绘了盛世宴饮的恢弘气象，展现了唐代宫廷文化的华美与庄严。诗人通过多重视觉与听觉意象的叠加，构建出一幅天人感应的圣王治世图景。

意象的层叠与升华
诗中"鸾凤""虹霓""云上""月中"等意象形成神话色彩的垂直空间结构。权威学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'合声云上聚'二句，将人间乐舞与天象交融，暗合《尚书》'箫韶九成，凤凰来仪'的圣王意象"。而"御楼横广路"的横向铺展与"天乐下重闱"的纵向贯通，构成十字型空间叙事，象征皇权对四方八极的统摄。

礼乐文明的深层表达
"庆接郊禋后"暗含《周礼》"以祀礼教敬"的礼制传统。文史学家程千帆在《古诗考索》中解读："诗人将酺宴置于农闲时节与祭祀之后，既符合《礼记·月令》'孟春之月，天子饮酺'的时序安排，又彰显'神和道入微'的天人感应"。宴乐描写中"调歌曲""动舞衣"的细节，实为《毛诗序》"情动于中而形于言"的礼乐教化体现。

情感张力的艺术处理
尾联"徒竭秋云影，何资春日晖"突然转入谦逊语调。学者葛晓音在《唐诗流变论》中分析："此联化用宋玉《九辩》'泬寥兮天高而气清'的意境，以秋云之虚映衬春晖之实，既完成应制诗'颂圣不忘规谏'的文体要求，又暗含诗人对皇恩浩荡的诚惶诚恐"。这种情感表达既符合臣子身份，又赋予颂圣主题以含蓄的美学品格。

全诗在"镐京""柏殿"的典故运用中，将当下宴饮与西周礼乐传统相勾连。正如文学史家袁行霈所言："唐代应制诗的最高境界，在于能把政治仪式转化为审美意象，此诗正是通过时空的交错叠印，让威仪天下的帝王气象获得诗意呈现。"这种艺术转化，使得程式化的应制之作焕发出永恒的生命力。

名家点评

王夫之《唐诗评选》评曰：

"此篇气格高华，如九霄环佩相鸣。'千龄逢启圣'一句，便见太平天子气象；'万域共来威'五字，已摄八荒朝贡之景。中联'御楼''天乐'诸句，铺陈处不减王维《奉和圣制》之典丽，而'虹霓动舞衣'五字尤得画意，恍见盛唐教坊舞伎翩跹之态。"

沈德潜《唐诗别裁》批语：

"张说应制诸作，当以此篇为冠冕。'合声云上聚，连步月中归'十字，熔铸《钧天》《广乐》典故而不着痕迹，较之宋之问'不愁明月尽，自有夜珠来'更显雍容。结句'徒竭秋云影，何资春日晖'虽属谦词，然以秋云衬春晖，自见臣子忠爱之忱。"

方东树《昭昧詹言》论云：

"燕公此制有三妙：起句如黄钟大吕，破空而来，一妙也；中段'鸾凤''虹霓'联虚实相生，以仙家意象写人间盛宴，二妙也；末联用'镐京''柏殿'典故，将当代圣王比周文、汉武而不露谀态，三妙也。所谓'神和道入微'者，正是诗人自道其运化之功。"

近代学者高步瀛《唐宋诗举要》按语：

"盛唐应制诗贵在气象宏阔而措辞典雅。此篇以'千龄''万域'起，以'镐京''柏殿'结，中间贯以天乐、鸾凤、云月诸意象，遂使寻常酺宴具见天人交感之致。陆时雍谓'燕公诗如瑞锦窠纹，自然精彩'，观此信然。"