奉和圣制暇日与兄弟同游兴庆宫作应制

开元盛世，唐玄宗李隆基于兴庆宫中与诸王宴游，君臣唱和，其乐融融。时值大唐鼎盛，玄宗既以文治武功开创"开元之治"，复以天伦之乐彰显"王道无偏"。兴庆宫本为玄宗龙潜旧邸，后扩建为离宫，其内龙池潋滟，沉香亭畔牡丹灼灼，恰似《诗经·棠棣》"兄弟既具，和乐且孺"之象。

玄宗素重手足之情，常于花萼相辉楼与诸王共饮，更效法周文王"梧桐引凤"之典，命建巢凤阁以睦亲贤。此诗应制而作时，宫中乐工正奏《霓裳羽衣曲》，献《王会图》于御前。诗人以汉武横汾、周王宴镐为衬，将禁苑平台之景与衢樽谏鼓之治相融，终以"万国周旋"之句，道出盛世兄弟怡怡、四海升平之气象。

史载玄宗曾言："兄弟，人之大伦。"此诗不独为应制之作，实乃开元年间皇室和睦、政通人和之艺术见证。棣华桐叶之咏，既承《南风》歌舜之遗韵，复开天宝年间《霓裳》大曲之先声，诚可谓"圣慈良有裕"之时代注脚。

这首诗以唐玄宗与兄弟同游兴庆宫为背景，展现了盛唐时期宫廷生活的雅致与兄弟情深的温馨。诗人通过精妙的意象和典雅的语言，将一次寻常的宫廷游宴升华为对和谐亲情与清明政治的礼赞。

意象的精心构筑
"巢凤新成阁，飞龙旧跃泉"二句，化静态宫阙为动态画卷。吴小如《唐诗鉴赏辞典》指出："'巢凤''飞龙'既实指兴庆宫建筑雕饰，又暗喻帝王兄弟的非凡气度，物象与人格在此达成双重映照。"平台连景物、禁籞隔尘埃的对比，构建出既开放又私密的皇家空间，暗示着"君臣同乐而礼法有序"（袁行霈《中国诗歌艺术研究》）。

情感的层递表达
开篇以汉武周王的典故起兴，钱钟书《谈艺录》评此手法："用事而不为事使，意在凸显当世盛况超越古人"。诗中"棣华""桐叶"的意象尤为关键，程千帆《古诗考索》认为："棣华喻兄弟和睦，桐叶戏暗用周成王'桐叶封弟'典，将天伦之乐与治国之道绾合无痕"。末句"万国共周旋"的宏大叙事中，仍萦绕着"永言形友爱"的温情，体现盛唐诗人"以小见大"的典型笔法（葛晓音《唐诗流变论》）。

政治理想的诗意呈现
"圣慈良有裕，王道固无偏"等句，叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》解析为："在颂圣表象下，实寄托着诗人对'亲贤睦族'政治伦理的期许"。诗中"询刍谏鼓""问俗观风"的描写，被傅璇琮《唐代科举与文学》视为"开元盛世广开言路的艺术折射"，而"献图开益地"等句则呼应了当时"文化包容与疆域拓展的时代特征"（陈尚君《唐诗求是》）。

全诗在游宴主题中完成三重升华：由建筑之美到人情之美，再至政教之美。正如林庚《唐诗综论》所言："盛唐应制诗的高妙处，正在于能把形式主义的文学传统注入了鲜活的时代精神。"这种"雍容中见深沉，典丽中含真情"的特质（莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》），使得该作成为唐代宫廷诗中难得的佳作。

此篇奉和应制诗，以汉武周王起兴，气象宏阔而措辞雅驯，诚盛唐应制之典范。明代诗论家胡震亨《唐音癸签》评曰："'巢凤''飞龙'一联，熔铸典故如盐著水，既彰天家气象，复见兄弟怡怡之情，的是神来之笔。"

清人沈德潜《唐诗别裁》尤赏其结句："'永言形友爱'十字，将应制诗常套翻出新境。不独颂圣明，更以'万国周旋'拓开格局，犹见开元君臣胞与天下之怀。"诗中"禁籞""平台"之对，近人高步瀛《唐宋诗举要》称："工丽中自含肃穆，此等句法唯右丞、太白能之，今于张说此作复见妙诣。"

至若"问俗兆人阜，观风五教宣"二句，宋代诗评家刘辰翁批点："以经术入诗而不腐，化《礼记》'观民设教'为锦绣词章，此真宰相手笔。"全篇用典如"棣华""桐叶"，元人方回《瀛奎律髓》赞叹："使事精切若此，既合应制之体，复得风雅之遗，可谓双美。"