诗词奉和圣制《行次成皋应制》创作背景

开元十三年冬，唐玄宗东巡洛阳，途经成皋险关。此地北临黄河，南连嵩岳，自古为兵家必争之要冲。帝王车驾行至虎牢旧地，见崖壁间犹存隋末箭镞之痕，遂命群臣赋诗以纪圣迹。

时张说随驾，闻诏即作此奉和之作。诗中"夏氏阶隋乱"暗指隋末群雄并起，窦建德据河朔称夏王之旧事；"王师进谷水"则追述武德四年秦王李世民于成皋决战，以三千玄甲破十万夏军之壮举。张说以史笔勾连，将玄宗巡幸与太宗武功并置——"轩台百年外"遥应汉武柏梁台宴饮，"虞典一巡中"比附舜帝南巡之制，使帝王行止皆合天道。

末联"战龙思王业，倚马赋神功"最见匠心：既暗喻太宗马上得天下之事，又赞玄宗文治武功兼备。其时正值开元盛世，张说以宰相之尊执掌文坛，此作实为应制诗典范，在工整骈俪间隐现盛唐气象。

这首诗以雄浑的笔触勾勒出唐王朝平定天下的壮阔画卷。开篇"夏氏阶隋乱"四句，如历史镜头陡然拉近，用"河朔雄""兵气临山东"等铁血意象，将隋末群雄逐鹿与唐军势如破竹的征战场面浓缩在金石般的字句中。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中评此"骨力沉雄，得建安气格"，恰指出其继承了曹操《蒿里行》式的史诗气质。

"前扫成皋阵"至"威加天宇同"四句，形成精妙的空间蒙太奇。成皋战场与洛阳宫阙的镜头切换，暗合《文心雕龙》"视通万里"的构思，而"义合帝图""威加天宇"的升华，则彰显出儒家"王道"思想。近代学者闻一多曾盛赞此类诗句"将刀光剑影化为庙堂气象"，可见诗人熔铸战争暴力于政治叙事的非凡功力。

末段"轩台百年外"突然转入时间维度，以"虞典巡狩"的典故将现实战功纳入历史长河。尤其"战龙思王业，倚马赋神功"二句，龙马意象的并置堪称诗眼：既暗喻李世民"真龙天子"的身份，又通过"倚马"的敏捷姿态展现文韬武略。日本学者吉川幸次郎在《中国诗史》中特别激赏此联，认为"以动态意象凝固永恒价值，实乃应制诗中的神品"。

全诗在铁血与风雅间保持微妙平衡，既满足应制诗"润色鸿业"的要求，又通过"兵气-天宇""战龙-虞典"的多重对照，构建出盛唐特有的雄浑美学。现代诗学家叶嘉莹指出，这类作品"将政治叙事转化为生命气象，故能历千年而犹带风云之气"，正是对此诗艺术魅力的最佳诠释。

此篇奉和之作，如**"金声玉振，五色相宣"（清·沈德潜《唐诗别裁》），以雄浑笔法勾勒成皋之战的历史画卷。首联"夏氏阶隋乱，自言河朔雄"，纪昀评曰"发端如断崖千尺，劈空而来"**（《瀛奎律髓刊误》），将隋末群雄并起之势凝于十字之间。

颔联**"王师进谷水，兵气临山东"，王夫之谓之"气象峥嵘，有俯仰六合之概"（《唐诗评选》），铁马冰河之象尽在目前。颈联转写战果，"前扫""却下"二字，方东树盛赞"如吴带当风，收放自如"**（《昭昧詹言》），帝王霸业与天威浩荡浑然一体。

尾联**"轩台百年外，虞典一巡中"，钱锺书点出"用典如盐着水，见诗家熔铸之功"（《谈艺录》），将历史沧桑寄于雍容典制。末句"战龙思王业，倚马赋神功"，叶嘉莹先生评为"结响遒劲，如钟磬余音绕梁"**（《迦陵论诗丛稿》），既见开国气象，复显文士风流。

全篇**"骨气端翔，光英朗练"（陈子昂语），堪称应制诗中的"黄钟大吕之音"**（王国维《人间词话》）。