开元盛世，乾坤朗朗。唐玄宗李隆基端坐大明宫中，御笔挥就《同宋璟源乾曜同日上官命宴东堂赐诗》，此乃帝王礼贤下士之典范。时值开元十七年（729年）秋，宰相源乾曜与名臣宋璟同日授官，玄宗特设宴东堂，君臣唱和，遂成此千古佳话。

东堂之上，金炉香袅，御酒泛菊。玄宗以"大块熔群品"起兴，喻天地化育万物，群臣得遇明时。宋璟执象笏而和，以"猥承三事命"自谦，感佩皇恩浩荡。其词章法度谨严，暗含《诗经》"乐只君子，福履绥之"的典雅。源乾曜亦举觞应制，"赐釜同荣拜"句，典出《周礼》"天子赐釜钺"，将玄宗比作周文王，君臣相得之状跃然纸上。

是日宴间，兰叶承御墨，菊蕊映金卮。玄宗命太常寺乐工奏《霓裳》新曲，翰林待诏以飞白书题壁。宋璟三朝老臣，忆及武周时"颓年晷漏衰"之叹，今见"宝历休明盛"景象，终以"少留青史笔"作结，暗合太史公"究天人之际"的史笔精神。此诗遂成开元盛世君臣相谐的鎏金剪影，千载之下，犹闻金銮殿上玉佩叮咚。

这首诗是张说奉和唐玄宗御制诗的应制之作，以典雅雍容的笔调展现了盛唐时期君臣相得的政治气象，同时透露出诗人谦逊自持的人生态度。

意象的宫廷性与象征性
诗中"赐釜""摐金""御酒""天词"等意象密集铺陈，构建出富丽堂皇的宫廷宴饮场景。权威学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'菊花''兰叶'的意象运用，既符合重阳节令特征，又暗喻君子德行，体现应制诗'体物寓兴'的创作范式"。特别是"兰叶捧天词"一句，以植物意象托举天子诗文，形成自然物象与人文精神的巧妙融合。

情感的复合层次
表层是对皇恩的感激（"虚忝百僚师"）与颂圣（"宝历休明盛"），深层却暗含韶华易逝的感慨。袁行霈《中国文学史》评析："'颓年晷漏衰'五字，在辉煌的宴乐场景中投下个人生命意识的阴影，展现盛唐诗人特有的'颂圣而不谄媚，自谦而不卑微'的情感张力"。尾联"少留青史笔"的功业追求与"未敢赤松期"的谦退形成微妙平衡，恰如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所言："体现张说作为开元名相'既积极用世又葆有文人本色'的双重品格"。

艺术表现的典范性
程千帆《古诗考索》特别推崇此诗"连骞求旧礼"四句的用典艺术："化用《尚书》《周礼》典故如盐入水，既彰显学识又不失流畅，堪称盛唐应制诗'雅丽为宗'的典范"。对仗方面，"右揆谋华硕"与"前星傅重资"的工整对应，被王兆鹏《唐诗排行榜》评为"体现台阁诗人'裁对精密'的典型特征"。

这首诗的价值，正如莫砺锋在《唐诗与宋词》中的总结："在程式化的应制框架中，既完成政治礼仪功能，又隐约透露出诗人的真实性情，这种'戴着镣铐跳舞'的艺术平衡，正是盛唐文学独特魅力的重要组成部分"。

名家点评

此篇奉和御制诗，实乃盛唐气象之典范。明代诗论家胡震亨于《唐音癸签》中评曰："张说此作，以熔铸之功化群品于圣时，三事百僚之句，谦辞中自见庙堂器度。"其赞诗中"大块熔群品"之句，谓天地造化与人文教化浑然一体，恰显开元盛世之恢弘格局。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤赏其中三联："'赐釜''摐金'一联，典重而不板滞；'菊花''兰叶'一联，清丽中含天家气象。此等对仗，非具台阁体要妙者不能为。"特别指出"兰叶捧天词"之妙，谓以柔美意象托举帝王诗章，既合应制之体，又得比兴之旨。

近人高步瀛《唐宋诗举要》则论其结句云："'少留青史'二语，看似谦退，实藏张曲江（九龄）'无心与物竞'之意。以休明之盛对晷漏之衰，盛世老臣心事，尽在此十四字中。"此评点出诗人于颂圣之余，暗含的生命意识与历史自觉，正是盛唐宫廷诗中难得的深沉之笔。

当代学者袁行霈《中国文学史》特别强调："张说此诗将应制诗的程式美发挥到极致——'经生偶圣时'的遇合之喜，'虚忝百僚师'的谦逊姿态，'宴宰司'的礼仪场景，共同构成了开元时期特有的典雅与自信并存的文学景观。"