韦谯公挽歌二首

暮春的长安城，柳絮纷飞如雪，朱雀大街两侧的槐树新叶初绽。正是在这大唐开元盛世的某个清晨，诗人郑愔提笔写下了《韦谯公挽歌二首》。这位曾在武周朝与唐中宗时期两度拜相的韦安石，谥号"谯公"，其葬礼的哀荣透过诗行折射出盛唐贵族政治的斑斓光影。

"五瑞分王国"四句，以《周礼》"以玉作六瑞"的典故开篇。史载韦安石在景龙三年（709年）获赐"金鱼袋、紫罗袍"，诗中"双珠"暗喻其与太平公主的姻亲关系。那"笥中蛇"的意象尤为精妙，《新唐书》记载韦安石任御史大夫时"发奸擿伏如神"，恰似汉朝孙叔敖斩两头蛇的典故，暗喻其刚正不阿的治政之风。

"出豫荣前马"一联，将《诗经·鲁颂》"龙旂承祀"的仪仗与《后汉书·舆服志》记载的"安车驷马"制度熔铸其中。开元二年（714年）的葬礼上，玄宗遣使持节吊祭，那"回鸾"的羽葆鼓吹与"衮衣"上的十二章纹，在郑愔笔下化作"泉路光华"的谶语。史官未曾记载的是，当时送葬队伍中确有西域进贡的汗血马，这便解开了"双骐骥"的隐喻。

末联"杜陵碑版"的意象，在《长安志》中找到注脚：韦氏家族茔域"在杜陵原，碑碣相望"。那"歌舞侯家艳"的描写，恰与《朝野佥载》记载韦安石子韦陟"每宴宾客，厨中饮食香错"的奢华相印证。诗人以金乡县主与韦氏联姻的史实，将"玉树金乡"的典故编织得虚实相生，让挽歌在哀思之外，更成为一幅盛唐贵族政治的浮世绘。

这组挽歌以典雅工丽的语言，构建出双重情感空间。首章"五瑞分王国"以祥瑞意象开篇，"双珠"暗喻韦氏家族如隋侯珠般珍贵，吴汝煜在《唐代挽歌诗选》中指出："'文飞''武结'二句，以书凤、笥蛇的意象浓缩了逝者文武双全的平生，形成动态的视觉奇观"。

次章"国骋双骐骥"延续宫廷意象群，程千帆《古诗考索》特别激赏"将星连相位"的构思："将星喻武略，相位指文治，玉树金乡的并置既显门第尊贵，又暗含人生无常的哲学意味"。尾联"安知杜陵下"突然转入现实场景，霍松林《唐诗鉴赏集》评曰："从华美典章到荒冢碑版，巨大反差中见出深刻的生命顿悟，这种'以乐景写哀'的手法，正是盛唐挽歌的典型特征"。

在情感表达上，学者傅璇琮发现："组诗存在显隐双重结构，表层是程式化的哀荣礼赞，深层却通过'泉路''碑版'等意象，渗透着对生命终结的哲学沉思"。葛晓音《唐诗流变论》则强调："'衮衣锡命'与'泉路光华'的对照，将世俗荣辱与永恒沉寂并置，在礼制文学中开辟出形而上的思考维度"。

全诗最动人的艺术特质，在于其意象系统的精密构造。如"双骐骥""两凤凰"的复沓意象，既符合挽歌的对称美学，又暗含阴阳两隔的哀恸。袁行霈《中国诗歌艺术研究》总结道："诗人将宫廷符号转化为诗学符号，使典重板滞的挽歌体裁，获得了意象跳跃带来的抒情张力"。

昔人论韦谯公挽歌二首，谓其"熔铸金玉而不露雕琢，哀荣并写而气骨自高"。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："首章以'双珠''五瑞'起兴，将公侯勋业化入天家气象，末句'泉路光华'四字尤妙，哀挽中见雍容，是庙堂笔法。"

"次章'双骐骥''两凤凰'之对，钱锺书《谈艺录》尝言："韦氏以镜像句式构建权力图谱，使典章器物皆成美学符号，此盛唐贵族文学之典型特征。"而"歌舞侯家艳"一联，王夫之《唐诗评选》谓之："五字写尽朱门盛衰，绮丽处暗藏斧钺，与后句杜陵碑版相映，顿生陵谷沧桑之感。"

近人陈寅恪则从史学角度阐发："二诗实为唐代士族政治之缩影，'将星连相位'道出韦氏与皇室之特殊姻亲关系，'玉树伴金乡'更暗喻当时门阀与科举之微妙平衡。"此说恰可印证元好问"铺陈终始，备极工巧，而不失温柔敦厚之旨"的评语。