重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。
叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。
暮春时节的终南山，苍翠如黛，巍峨耸立于长安城南。彼时的李世民，已从金戈铁马的战场走向庙堂之巅，却仍保持着对自然的敏锐感知。这位开创贞观之治的帝王，在政务之余常策马出城，远眺这座承载着道家仙踪与隐士风骨的圣山。
史载贞观六年（632年）春，太宗于终南山麓营建翠微宫，期间多次登临赋诗。诗中"碧嶂插遥天"的雄浑气象，恰与其"以山为砺，以川为带"的帝王胸襟相合。那"出红扶岭日"的朝霞与"入翠贮岩烟"的暮霭，暗合着贞观初年政局渐稳、百废俱兴的时代光影。太史令傅奕曾言"终南云气变幻，实应天象"，而太宗以"叠松朝若夜"的玄妙笔触，将道家"有无相生"的哲思化入山水观照。
尾联"无劳访九仙"之语，看似否定求仙问道，实则暗用《列子·黄帝》典故。彼时太常寺正重订雅乐，佛道论衡频仍，帝王此咏，恰显露出兼收并蓄的文化气度。终南山云雾缭绕的群峰，在贞观天子的笔下，终成承载治世理想的自然图腾。
终南山在诗人笔下化作一幅流动的青绿山水长卷。首联"重峦俯渭水，碧嶂插遥天"以俯仰视角构建宏大空间，钱钟书在《谈艺录》中盛赞此联"得山水之骨"，"俯"字拟人化山势，"插"字则赋予静态山峰破空而去的动势，恰如宗白华所言"咫尺画面写出千里之景"。
颔联"出红扶岭日，入翠贮岩烟"展现朝暮变幻的瑰丽。傅璇琮在《唐代文学研究》中指出："'扶'字将晨曦拟作蹒跚学步的婴孩，'贮'字则把暮霭写成可封存的翠玉"，色彩学上形成红绿互补的视觉冲击。叶嘉莹特别推崇"贮"字："既存岩烟氤氲之态，又含诗人珍藏美景之心"。
颈联"叠松朝若夜，复岫阙疑全"转入光影魔术。松林叠翠制造幽邃效果，山峦重叠引发视觉欺骗，宇文所安在《盛唐诗》中解读为"道家'有无相生'的具象化"。袁行霈《中国诗歌艺术研究》称此联"以视觉误差写心理真实，暗合谢赫'气韵生动'之旨"。
尾联"对此恬千虑，无劳访九仙"点化全篇。程千帆《古诗考索》认为这是"山水审美对宗教体验的超越"，山景抚平尘虑，自然即成仙境。葛晓音教授指出该结句"将六朝游仙诗转化为唐人山水诗，体现盛唐精神的内转"。
全诗犹如李思训的金碧山水，青绿为质而金碧为纹。在意象组合上形成三重奏：横向的渭水烟岚（空间），纵向的碧嶂叠松（结构），循环的朝出暮入（时间）。这种立体架构，恰如朱良志在《中国艺术的生命精神》中所说："将宇宙韵律凝定在刹那的视觉呈现之中"。
终南一脉在子安笔下，竟得尺幅千里之势。王摩诘曾言"诗中有画"，此作堪为典范——首联"重峦俯渭水，碧嶂插遥天"以大写意笔法勾勒山魂，钱钟书先生评曰："'俯'字见终南君临之姿，'插'字现青峰破空之力，二字尽夺造化之功。"
颔联"出红扶岭日，入翠贮岩烟"尤见匠心。叶嘉莹教授激赏此联："晨光与山岚被赋予人格，'扶'字显朝阳初诞之艰难，'贮'字状暮霭沉淀之从容，非经盛唐气象熏陶不能得此神韵。"光影流转间，终南山竟成吞吐宇宙的灵物。
颈联"叠松朝若夜，复岫阙疑全"深得谢灵运山水诗三昧。朱光潜《诗论》特别指出："松涛叠浪而昼晦，峰峦交错而目眩，此中虚实相生之理，正是中国画'三远法'在诗中的绝妙映照。"
结句"对此恬千虑，无劳访九仙"更见境界。顾随先生在《驼庵诗话》中赞叹："子安此作较陶公'采菊东篱下'更进一层——不必寻仙问道，即此青翠巍峨中，自有蓬莱。六朝玄言诗尾巴，至此化作盛唐真气象。"
参差垂玉阙，舒卷映兰宫。珠光摇素月，竹影乱清风。 彩散银钩上，文斜桂户中。惟当杂罗绮，相与媚房栊。
山亭秋色满，岩牖凉风度。疏兰尚染烟，残菊犹承露。 古石衣新苔，新巢封古树。历览情无极，咫尺轮光暮。
玉衡流桂圃，成蹊正可寻。莺啼密叶外，蝶戏脆花心。 丽景光朝彩，轻霞散夕阴。暂顾晖章侧，还眺灵山林。
半月无双影，全花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。 促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。...
秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。 连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。...
太液仙舟迥，西园引上才。未晓征车度，鸡鸣关早开。