诗词奉和《七夕两仪殿会宴应制》创作背景
时代语境
此诗诞生于唐高宗龙朔年间（661—663），属典型的宫廷应制诗。时值七夕佳节，高宗李治在两仪殿设宴群臣，命文学侍从之臣奉和咏七夕。两仪殿作为大明宫核心殿宇，乃帝王处理政务、举行内宴之所，在此举办七夕雅集，既显节庆之欢，更彰文治之盛。
天文与神话交织
"灵匹三秋会"暗合《荆楚岁时记》所载："七月七日，牵牛织女会天河"。唐人将星象人格化，以"查来人泛海"化用张华《博物志》中海客乘槎至银河的典故，"桥渡鹊填河"则融合《淮南子》"乌鹊填河成桥而渡织女"的传说，展现唐代宫廷对上古神话的诗意重构。
宫廷礼仪镜像
"帝缕升银阁"反映唐代七夕宫廷习俗。《开元天宝遗事》载，宫中以锦彩结楼殿，陈瓜果酒炙祭祀牛女双星。而"天机罢玉梭"暗喻织女停织赴会，实为对后妃参与祭祀的隐喻。《旧唐书·礼仪志》记载，七夕日皇后需率内外命妇行"乞巧之仪"，此句恰是宫廷礼仪的文学投射。
音乐文学交融
尾联"五弦歌"指向宫廷燕乐系统。《新唐书·礼乐志》载，高宗时修订《庆善乐》为五弦伴奏。诗人将七襄星象（《诗经·小雅》"跂彼织女，终日七襄"）与宫廷雅乐并置，既完成星宿崇拜到礼乐教化的升华，亦展现初唐文学"以诗入乐"的创作风尚。
政治隐喻
全诗表面咏七夕，实则暗含颂圣之意。高宗朝常借节庆彰显"天人感应"，"仙期七夕过"的"仙"字实指帝王，与《册府元龟》所载"天子以七夕为千秋节前导"形成互文，体现应制诗"曲终奏雅"的政治功能。