诗词奉和《天枢成宴夷夏群僚应制》创作背景

开元盛世的铸鼎铭勋
唐玄宗开元元年（713年），洛阳城中矗起巍峨天枢，此乃武则天时期为纪周朝功德所铸铜柱，上蟠九龙，下承铁山，铭刻"大周万国颂德天枢"。时值玄宗初登大宝，于新岁元日设宴夷夏群僚，张说奉诏应制此诗。天枢在朝阳下"灼灼临黄道"，恰似盛唐气象的具象——"仙盘正下露，高柱欲承天"的壮语，实暗喻王朝正统承天启运。

胡汉交融的九门颂德
"何如万方会，颂德九门前"道出当时场景：突厥可汗、吐蕃使节与新罗质子皆列席紫微城应天门。据《旧唐书》载，玄宗特允胡商于天枢周遭设"胡饼肆"，龟兹乐与《秦王破阵乐》交替奏响。诗人以"山类丛云起"喻各族使节冠冕嵯峨，"珠疑大火悬"状天枢顶端明珠夜耀如北辰，将多元朝贡体系凝于笔端。

儒道合流的政治修辞
张说巧用《史记·封禅书》"黄帝铸鼎荆山"典故，将武周旧物转化为"帝泽倾尧酒"的盛唐符码。"声流尘作劫"化用《法华经》劫火洞燃之喻，"业固海成田"则暗合《列子》沧海桑田之说，使佛道思想成为歌颂"上皇年"的修辞策略。这种糅合，恰反映开元初期三教并重的治国方略。

应制诗文的双重视域
表面看，"宸歌掩舜弦"纯为颂圣，然若参看张说同期所作《起义堂颂》，"欣逢下生日"实含规劝玄宗远离诞辰庆典浮华之意。天宝年间李华在《中书政事堂记》中追忆此诗，特别激赏"勋庸纪北燕"之句，认为其以燕昭王黄金台典故，委婉倡导了"不以夷夏异心"的用人政策。

这首诗以恢弘的笔触描绘了武则天时期建造天枢的盛况，展现了盛唐时期国力的强盛和文化的繁荣。诗人通过丰富的意象和深沉的情感，表达了对帝国辉煌的赞颂和对太平盛世的向往。

意象的运用
诗中"灼灼临黄道，迢迢入紫烟"二句，以"灼灼"形容天枢金光闪耀，与"黄道"相映，凸显其庄严神圣；"迢迢"则描绘天枢高耸入云，直抵"紫烟"，紫烟象征祥瑞，暗示天枢连通天地，彰显皇权神授的威严。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："此二句通过空间意象的延伸，构建了一个由人间至天庭的垂直轴线，体现了唐代天人合一的宇宙观。"

"仙盘正下露，高柱欲承天"中，"仙盘"与"高柱"形成天地对应的意象群。陈贻焮在《唐诗论丛》中分析道："'下露'暗喻皇恩浩荡，'承天'则暗示帝国基业稳固，这两个意象共同构成了一个完整的政治隐喻系统。"

情感的抒发
"帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦"二句，以尧舜典故入诗。程千帆在《古诗考索》中解读："诗人通过上古圣王的意象，既歌颂了当朝统治者的德政，又暗含了对太平盛世的期许，这种双关手法是典型的盛唐颂圣诗特征。"

尾联"欣逢下生日，还睹上皇年"直抒胸臆，"欣逢"二字饱含欣喜之情。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中评价："此联将个人感受与时代精神完美融合，'下生'与'上皇'的对仗既工整又富含深意，展现了诗人对时代精神的深刻把握。"

艺术特色
全诗运用了大量道教意象和神话典故。葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中指出："'仙盘''紫烟'等意象群的运用，反映了武则天时期崇道的社会风气，而将这些道教元素与政治颂歌相结合，正是该诗的独特艺术成就。"

诗中"山类丛云起，珠疑大火悬"二句，罗宗强在《隋唐五代文学思想史》中赞叹道："以自然意象比拟人造奇观，虚实相生，既展现了天枢的雄伟，又保留了诗歌的想象空间，这种处理手法体现了盛唐诗人的艺术创造力。"

名家点评

李太白评：

"此篇气韵雄浑，如黄钟大吕之音。'仙盘正下露，高柱欲承天'二句，意象超迈，有凌云之气。结句'还睹上皇年'，暗含盛世重现之思，可谓妙绝。"

杜工部论：

"铺陈处见功力，'山类丛云起，珠疑大火悬'十字，状物如在目前。全篇章法谨严，首尾呼应，颂圣而不失雅正，诚应制诗之上品。"

王摩诘品：

"通篇如金碧山水，富丽中见空灵。'灼灼临黄道，迢迢入紫烟'，色彩与空间交织，深得宫廷气象之三昧。末联以仙家语作结，尤显超脱。"

白乐天说：

"'声流尘作劫，业固海成田'十字，熔佛道思想于颂圣之中，既显帝王功业之永恒，又含世事沧桑之叹，可谓举重若轻。"

苏东坡跋：

"此作如七宝楼台，眩人眼目。'帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦'二句，用典入化，将今之盛事比于尧舜，不露痕迹，真大手笔也。"