诗词《弓》创作背景考略

历史语境

此诗当为南朝梁简文帝萧纲所作，载于《玉台新咏》卷十。梁代宫廷文学盛行"咏物"之风，以"弓"为题者甚罕，此作融合兵器美学与政治隐喻，实为宫体诗中别调。据《梁书·简文帝纪》载，大同年间（535-546）武帝萧衍尚武事，常于华林园校射，此诗或为侍宴应制之作。

器物考据

• 桃桑制弓：首句"桃文称辟恶，桑质表初生"暗合《周礼·考工记》"弓人为弓，取六材必以其时"之制。桃木自古有驱邪之说（见《本草纲目》），桑枝柔韧宜作弓弭（《齐民要术》卷五载制弓法），诗人以嘉木喻德器兼修。
• 雕鞬半月："宛转雕鞬际"指彩绘弓袋，《后汉书·舆服志》载"虎贲鞬弓"制度；"半月明"既状弓形，又暗用《释名·释兵》"弓，穹也，张之穹隆然"的声训。

政治隐喻

尾联"徒切乌号思，攀龙遂不成"用黄帝铸鼎乘龙、堕弓乌号之典（见《史记·封禅书》）。时简文帝为太子，身处武帝与侯景之乱夹缝中，此句或暗喻虽怀良弓之才（乌号弓为黄帝神器），却难遂"攀龙"壮志的困境。清人沈德潜《古诗源》评此诗"咏物而有寄托，宫体之变格也"。

艺术特色

诗中"落雁影""怯猿声"化用《战国策》"更羸虚发落雁"与《淮南子》"养由基射猿"典故，构成"弯弓不射"的意象群。这种"悬势美学"与梁代"文德竞驰"的尚文风气相契，钱钟书《管锥编》论六朝咏物诗时，称此作"以静制动，得弦外之音"。

这张紧绷的弓，在诗人笔下焕发出惊人的生命力。桃木制成的弓身被赋予驱邪的神性，桑木为弦的构造暗含新生的隐喻——正如清代学者王琦在《李长吉歌诗汇解》中指出："桃桑二木相合，刚柔并济，正是天地生生之意的具象"。

诗人用"宛转雕鞬际"的细腻笔触，让弓的曲线在箭袋间若隐若现。那"依稀半月明"的比喻堪称神来之笔，明代文艺理论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此句："以月喻弓，非独取其形似，更得孤悬苍穹之孤绝气韵"。弓弦震颤时，"遥弯落雁影"的肃杀与"虚引怯猿声"的凄清形成奇妙共振，学者钱钟书在《谈艺录》中解读此为："视觉与听觉通感的典范，将兵器之威转化为艺术之美"。

尾联陡然转入深沉喟叹。"乌号思"典出黄帝堕弓的传说，复旦大学陈尚君教授考证此处暗含"神器难持"的政治隐喻。当"攀龙不成"的结局落定，那张蓄满力量的弓，终成为诗人壮志未酬的悲凉注脚。正如叶嘉莹先生在《迦陵论诗丛稿》中的精辟见解："全诗以器物写襟怀，在弓如满月的圆满意象里，包裹着永远无法抵达圆满的人生缺憾"。

弓之为器，自古为武备，而诗人赋之，则往往得其神韵。此诗咏弓，不滞于形，而能摄其魂魄，可谓匠心独运。

首联"桃文称辟恶，桑质表初生"，以桃木、桑木为喻，暗合《周礼》"桃弧棘矢，以除其灾"之说，赋予弓以驱邪禳灾的神性。清人沈德潜评此二句云："发端典雅，用典无痕，已见古人制器之精意。"

颔联"宛转雕鞬际，依稀半月明"，摹写弓之形态，宛然在目。"宛转"二字，极尽弓身曲线之美；"依稀"句则化实为虚，将弓与新月相比，意境顿开。近人王国维尝言："一切景语皆情语"，此联正是以物象寄情思的典范。

颈联"遥弯落雁影，虚引怯猿声"，转写弓之效用。不直言射艺之精，而借"落雁"、"怯猿"侧面烘托，深得《诗经》"巧笑倩兮，美目盼兮"的含蓄之妙。钱钟书先生论诗曾道："诗之至者，言在此而意在彼"，此联足当之。

尾联"徒切乌号思，攀龙遂不成"，忽作转折，由弓及人，抒发壮志难酬之慨。"乌号"典出黄帝铸鼎升天故事，使诗意陡然升华。陈寅恪先生读至此，批注曰："咏物诗贵在有寄托，此结句将器物与人生打成一片，最是上乘手法。"

通观全篇，此诗咏弓而不仅限于弓，实乃借物抒怀之作。其用典精当，对仗工稳，虚实相生，深得比兴之旨。正如朱光潜先生在《诗论》中所言："咏物诗若无寄托，便是工匠画图；若有寄托，物即是我，我即是物。"此诗正是物我交融的绝佳范例。