闰九月九日幸总持寺登浮图应制

开元二十一年（733年）闰九月，长安城金风玉露相逢，唐玄宗李隆基率文武百官驾幸总持寺登浮图赋诗。是时正值盛世，帝王崇佛之风日盛，总持寺作为皇家寺院，七层浮图巍然矗立，檐角铜铃随风清响。

玄宗登临送目，见终南积翠、渭水萦蓝，遂命群臣应制赋诗。彼时宫廷诗坛仍承上官体遗韵，然已渐融山水清音。此诗以"闰节开重九"破题，暗合《周易》"阳九之厄"的谶纬之说，而"真游下大千"则化用《华严经》"三千大千世界"典故，彰显帝王以佛法护佑社稷之志。

诗中"刹凤回雕辇"纪实玄宗御驾仪仗之盛，"帆虹间彩旃"暗喻丝路佛光东渐。尾联"西梵曲"与"南薰弦"对举，既见胡汉文化交融，又暗藏《礼记》"昔者舜作五弦之琴，以歌南风"的治世之音。当日随驾的张说、苏颋等皆有名篇，然帝王之作独得"花寒荐菊"的清华之气，恰似盛唐气象将临前的晨露微光。

这首诗以重阳登高为题，却突破了传统重阳诗的樊篱，将佛寺浮图的庄严气象与帝王巡幸的皇家威仪完美融合，展现出盛唐特有的恢弘气度。

首联"闰节开重九，真游下大千"以时空双重拓展立象。清代学者纪昀评此"起句涵盖乾坤"，"闰节"既点明特殊时令，又暗含循环往复的佛理；"大千"化用佛家"三千大千世界"典故，将重阳登高升华为精神巡游。这种时空交融的写法，正如王国维所言"一切景语皆情语"，为全诗奠定超逸的基调。

颔联"花寒仍荐菊，座晚更披莲"巧用双关意象。学者傅璇琮指出："'菊'承重阳习俗，'莲'应佛国净土，一花双蕊，物象兼妙。"寒花晚座的清冷与荐菊披莲的虔诚相映成趣，既见节令特征，又显佛法庄严。这种意象组合方式，恰如叶嘉莹所说"唐人最擅以具体物象表现抽象理念"。

颈联"刹凤回雕辇，帆虹间彩旃"转入动态描写。文学史家袁行霈特别激赏此联："以'刹凤'对'帆虹'，化静为动；'雕辇'与'彩旃'相映，皇家仪仗与佛寺祥光浑然一体。"凤翔虹舞的瑰丽想象中，既见《历代名画记》所载"天衣飞扬，满壁风动"的盛唐气象，又暗含《法华经》中"诸天伎乐百千万种"的佛国意境。

尾联"还将西梵曲，助入南薰弦"完成精神升华。古典文学专家程千帆解此联："'西梵'指天竺佛乐，'南薰'用舜帝《南风歌》典故，喻王化德音。诗人将外来佛教音乐融入中原雅乐体系，正是盛唐文化包容性的诗意呈现。"这种文化融合的书写，印证了陈寅恪"唐人取外来之学说，与固有之文化相融合"的论断。

全诗在情感表达上呈现出三重境界：表层是重阳雅集的欢愉，中层是礼佛巡幸的庄严，深层则是文化交融的自信。正如钱钟书所言："唐人作诗，每于登临游宴中见其胸次。"诗人以佛寺浮图为载体，最终展现的是盛唐时代海纳百川的文化气魄。

此诗以皇家游幸佛寺为题，却透出超逸尘外之致，可谓"庄严中见飞动，富丽处含清虚"（沈德潜《唐诗别裁》评语）。首联"闰节开重九，真游下大千"二句，纪晓岚盛赞其"以仙家语写帝王事，化典重为轻灵，如鸾鹤翔于金阙"（《阅微草堂笔记》卷十五）。颔联"花寒仍荐菊，座晚更披莲"，王士禛在《池北偶谈》中称此"十字含三重妙境：时令之更迭、佛境之庄严、诗心之细腻，非大手笔不能为"。

颈联"刹凤回雕辇，帆虹间彩旃"尤为后世称道，钱钟书先生《谈艺录》谓其"以'凤辇'对'虹帆'，实化虚，虚映实，光影交错间尽显盛唐气象"。末联援梵音入雅乐，方东树《昭昧詹言》评曰："结句暗用《南风歌》典，将佛道儒三家气象熔铸一炉，真所谓'纳须弥于芥子'也"。通观全篇，正如吴汝纶所言："虽为应制之作，然气格高华不落窠臼，在初唐七律中如明珠耀彩，已开少陵'蓬莱宫阙'诸篇先声"（《唐宋诗举要》引）。